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张正圜老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。这一季，我们以佛典故事作为宣讲主题的动机，是想借由经典中所记载的小故事，以浅白易懂的方式来阐述佛教义理，让普罗大众对深奥难懂的佛法，有一些基本认识，进而能生起爱乐之心；乃至想要一窥佛法全貌，而进入正法门中修学，这也是我们正觉教团全体大众，最深的期盼和祝祷！
今天我们要为大家说的故事名为“老妪的清净供养”。故事大意主要是在说明布施的心态和果报间的关系。故事内容是这样的：话说 佛陀带领阿难和众多弟子周游列国时，有一天，朝著一座城市前进。而那个城主早已耳闻 佛陀的事迹，因此担心 佛陀到了城里之后，所有的人民都去归依佛，那将来自己就无法受人敬重了；想到这里，城主心里不免担忧了起来，于是下令：“如果有人敢供养佛陀的话，就要课五百钱的税金。”
佛陀进城以后，就带著阿难去托钵，城里的居民因为担心沉重的税金，而不敢出来供养 佛陀。正当 佛陀托著空钵要出城时，一位老佣人正端著一碗腐败的食物出门准备丢弃；这时，这个老佣人看到 佛陀庄严的仪态，大放光明的金身，以及眉宇间散发出慈悲与安详，心里非常感动。但是待她仔细一看，却发现 佛陀的钵里空无一物；这时，老佣人心里想著：“如此相好庄严的人，祂吃的一定不是普通的食物；而现在却委身在这里托钵行化，这正是祂的大悲心所在啊！”顿时，这一个老佣人生起了景仰的清净心，想要供养 佛陀一些美味佳肴。但她因为一贫如洗而无法如愿，心中感到既难过又惭愧，只好告诉 佛陀说：“世尊啊！我实在很想设斋供养您，但是我却什么也没有，仅有的只剩下手上这一碗粗糙的食物，假使佛陀您不嫌弃的话，就请您收下吧！”佛陀看出她的虔敬以及那一分供养的清净心，于是就毫不犹豫地收下她所供养的食物。
就在这时候，佛陀微笑著，并且放出五色光芒照遍了天地，不久再从眉间收回这一道光芒。佛陀是已经证得究竟解脱的圣者，祂的一言一行都有著深刻的意涵，是不会无故而笑、无故而说的。而 佛陀方才的举动，让阿难感到不解。于是，阿难尊者便恭敬地请示 佛陀，是何因缘而微笑呢？佛陀问阿难说：“你刚才是不是看见老佣人满怀信心布施的情形呢？”阿难回答说：“看见了！世尊！”佛接著说：“这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫之中，她会生到天上去享福，不会堕入恶道之中。之后她会转生为男子，并且出家修道，最后成为辟支佛，证得无上涅槃，受大快乐。”
这时，有一个人看到这样的情形，就对 佛说：“你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，但却在得到布施以后，撒了这样一个大谎。这一个老佣人用这样不净的食物布施，竟然可以得到如此的果报，怎么可能呢？”等这一个人话一讲完，佛陀就伸出祂又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际；佛陀接著就问他说：“如果你看过经典的记载，有这种舌头的人，你想祂会说谎吗？”那一个人回答说：“根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，他所说的话就不会有错；何况是能长到发际，那么这一个人的话，就绝对是可信了。但是我仍然无法理解，为什么单凭这一点儿布施，就能获得如此广大的果报呢？”
佛陀接著问他说：“你可曾经看见世间有什么稀有罕见的事情呢？”那个人回答说：“有啊！我曾经在路上亲眼看见一棵大树，居然能遮蔽五百辆车队，那树荫大得简直看不到尽头呢！这可说是稀有难得的吧！”佛说：“这一棵树的种子有多大呢？”那个人回答说：“大概只有一般种子的三分之一大而已！”佛陀说：“谁会相信你说的话呢？那么宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育而成。”那个人紧张地反驳说：“是真的啊！我没有撒谎骗人，那是我亲眼看见的。”
佛告诉这个人说：“刚才的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后可以得到的大福报，和你遇到的情形不也是一样吗？即使树的种子是如此微小，却有著极大的果报。更何况如来已经证得究竟圆满的果位，福田是如此的广大，这样的事难道不可能吗？”这个人当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼 佛陀，忏悔自己的愚痴和傲慢。佛陀欢喜地接受他的忏悔，并慈悲地开示法要，由于一心听法的缘故，这个人马上证得初果须陀洹。证果之后的他，高兴地举起双手向大众呼喊道：“各位乡亲！甘露门打开了，大家为何还不赶快出来供养佛陀呢？”
城里的居民，纷纷缴纳了五百钱税金以后，蜂拥来到佛前表示欢迎和供养，并且异口同声说：“如果能够得到甘露法雨，那五百钱又算得了什么呢？”当所有的居民全都出来供养 佛陀以后，城主的那道命令自然也就失效了。后来，城主也向 佛忏悔自己的过失，并且和大众一起归依 佛陀，同时获得了清净的信心。
各位菩萨！故事讲完了，您是否意犹未尽呢？为什么老佣人供养这么粗陋的食物，却可以得到这么大的福报？您是不是想了解更多有关布施的心态和果报之间的关系呢？菩萨到底应该如何布施才是有智慧的布施呢？我们一起来看世尊是如何开示的。《优婆塞戒经》卷4云：【善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念；信心施者加如是报。时节施者，得何等果？时节施者所得果报如上所说；所须之物随时而得，时节施者，兼如是果。如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。】这一段经文，世尊为我们开示有智慧之人的布施有五种法相，并且详细说明由于布施心态的不同，所得的果报也大不相同。就如同前面故事中的老佣人一样，虽然是以粗陋的食物供养 世尊，但却是以至诚心、清净心、深信心亲手作布施，所以才可以得到如此殊胜的果报啊！
也就是说，佛菩提道的成就必须以福德作为基础；所以不管是三贤位的外门或内门六度万行，乃至初地至十地的十度万行，都是以布施为上首。布施是一切人行菩萨道的资粮，福德资粮不够，想要见道是不可能的事，要修道那就更不可能了；修道的福德不具足，就无法往上进修；无法往上进修，当然也就无法成就佛果了。因此，菩萨们未来能否见道，乃至次第圆满修道成就佛果，都与布施所生的福德有极大的关系；所以 世尊才会详细为我们说明，布施的种种变相与因果之间的关系。
关于布施的种种法相与因果，世尊开示说：“有智慧的人行布施时，都要注意以下这五个法，因为这五法的具足或不具足，所得的果报大不相同。所谓五法：第一、要以至诚心来布施；第二、要自己亲自来行布施，不要假手于他人；第三、布施时要有信心；第四、要时节施；第五、要如法财施。”
我们接著为大家说明这五种布施，首先说明至心施。所谓至心施，就是布施的时候，要以至诚心来布施。然而至心，并不是意识层面想一想就算是，而是要从意根所展现的思心所运作出来，那才是至心；如果只是意识层面的，那是有布施而无波罗蜜——钱财是布施出去了，可是心里面却老大不情愿的，这就是有布施而无波罗蜜，这就不是至心。必须是从深心中确定布施的因果，心中决定不移，这才是真实的至心。以至诚心来布施时，未来世所可以获得的果报层面很广，不会只局限在某一种果报之中。譬如有人说：“我家什么都没有，就是有钱！”的确！他真的很有钱，银行存款很多，可是家徒四壁，什么都舍不得用；当他想要受用时，却有很多的遮障出现，使他无法享用成功。如果是至心施，则是家中什么财物都会有，所以多饶财宝、琉璃、象马、田宅，乃至多饶眷属，这就是至心施的美好果报，与不至心的果报，真是天壤之别啊！
第二是自手施。有了至诚心以后，再加上亲手去布施，而不是透过别人去布施，那就更好了！亲自布施会有什么果报呢？佛说以至诚心而亲手去布施的人，除了原来的财物果报以外，未来世所得的金银财宝等财物，都能随意自在地使用，不会受制于他人。譬如有些人很有钱，可是他没有办法随意动用，必须经过第三者同意才能使用。有的人是要父母同意，有的人是要子女同意，有人则是要非亲非故的某人同意才能动用；像这样的有钱，还真是用得很不痛快呢！所以除了至诚心布施以外，还得要亲手去布施，未来世所得的果报，就是不必任何人同意，自己就可以随意使用啊！
第三是信心施。也就是对布施的因果有信心，相信这一世勤于布施，未来世一定会得到广大的福德。如果能够绝对信受布施的因果，未来世不但会很有钱，而且你的父母、兄弟、亲戚乃至宗族，大家都会爱念于你，不会心生嫉妒说：“他凭什么会这么有钱？实在没道理！”所以布施时得要有信心，相信所作的一切布施，在未来世一定可以得到利益，乃至也有现世就能得到利益的。但是菩萨们最好不要冀望现世回收，因为现世所能回收的利息很少，应当留到未来世去。而且这一世既然有许多钱财可以布施，还想回收更多的钱财做什么？也用不著嘛！对不对？
第四是时节施。所谓时节施意思是说，正当众生需要时，你就像及时雨一样赶来帮忙；就像《水浒传》中的宋公明一样，都是在众生最需要时伸出援手。如果具备前面所说的至心施、自手施、信心施之后，再加上及时施，那未来世可以得到的果报是：本来手边刚好没钱，正需要一大笔钱财来作某种特别的事业，这时钱就刚好进到你的手中，这就是时节施的果报。如果过去世都像及时雨一样的帮助众生，当你正需要时，就会有人送钱过来，这就是所需之物随时而得，也是时节施的最好写照。所以布施时，不要像放马后炮一样，应该在别人正需要时，把握时间赶快帮忙，这样就能成就后世所需之物随时而得的殊胜果报。
最后是要如法财施，布施的财物必须是如法取得的。如果用不正当的手段取得，譬如是以偷盗或诈骗的方式取得钱财来布施，这就是不如法财施。如法财施，除了前面所说的果报以外，未来世还可以获得国王、盗贼、大水、大火、败家子等五家都不能侵夺的美好果报。另一方面的如法布施，譬如是以良好的五尘物品来布施，接受你布施的人，他的五阴得到滋养而获得寿命的增长，色身因而得到力气，使他的身心获得安乐，那他一定会对别人宣说你的善行；说了你的善行，也可以帮助其他众生发起善心，所以多少也可以得到一些辩才。因为这样的缘故，未来世你同样也能得到寿命长远、色身有力气、身心安乐、辩才无碍等福德。所以 世尊特别交代我们布施时应该要具足这五个法。
各位菩萨！从以上所说布施五法的内涵和果报，我们就知道故事中的老佣人，她具足了至心施、自手施、信心施、时节施和如法财施等五种布施，所以才有往后多劫得以生天享福；乃至回到人间时，转生为男子出家修道，最后成为辟支佛的殊胜果报。因此 佛所开示有关布施的道理，是真实不虚，也是一切菩萨行者所应当信受奉行、全力以赴的！
因为时间的关系，就为您说到这里，非常谢谢您的收看！
祝福您色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！
（原标题：第063集 老妪的清净供养）
各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。这一季，我们以佛典故事作为宣讲主题的动机，是想借由经典中所记载的小故事，以浅白易懂的方式来阐述佛教义理，让普罗大众对深奥难懂的佛法，有一些基本认识，进而能生起爱乐之心；乃至想要一窥佛法全貌，而进入正法门中修学，这也是我们正觉教团全体大众，最深的期盼和祝祷！
今天我们要为大家说的故事名为“老妪的清净供养”。故事大意主要是在说明布施的心态和果报间的关系。故事内容是这样的：话说 佛陀带领阿难和众多弟子周游列国时，有一天，朝著一座城市前进。而那个城主早已耳闻 佛陀的事迹，因此担心 佛陀到了城里之后，所有的人民都去归依佛，那将来自己就无法受人敬重了；想到这里，城主心里不免担忧了起来，于是下令：“如果有人敢供养佛陀的话，就要课五百钱的税金。”
佛陀进城以后，就带著阿难去托钵，城里的居民因为担心沉重的税金，而不敢出来供养 佛陀。正当 佛陀托著空钵要出城时，一位老佣人正端著一碗腐败的食物出门准备丢弃；这时，这个老佣人看到 佛陀庄严的仪态，大放光明的金身，以及眉宇间散发出慈悲与安详，心里非常感动。但是待她仔细一看，却发现 佛陀的钵里空无一物；这时，老佣人心里想著：“如此相好庄严的人，祂吃的一定不是普通的食物；而现在却委身在这里托钵行化，这正是祂的大悲心所在啊！”顿时，这一个老佣人生起了景仰的清净心，想要供养 佛陀一些美味佳肴。但她因为一贫如洗而无法如愿，心中感到既难过又惭愧，只好告诉 佛陀说：“世尊啊！我实在很想设斋供养您，但是我却什么也没有，仅有的只剩下手上这一碗粗糙的食物，假使佛陀您不嫌弃的话，就请您收下吧！”佛陀看出她的虔敬以及那一分供养的清净心，于是就毫不犹豫地收下她所供养的食物。
就在这时候，佛陀微笑著，并且放出五色光芒照遍了天地，不久再从眉间收回这一道光芒。佛陀是已经证得究竟解脱的圣者，祂的一言一行都有著深刻的意涵，是不会无故而笑、无故而说的。而 佛陀方才的举动，让阿难感到不解。于是，阿难尊者便恭敬地请示 佛陀，是何因缘而微笑呢？佛陀问阿难说：“你刚才是不是看见老佣人满怀信心布施的情形呢？”阿难回答说：“看见了！世尊！”佛接著说：“这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫之中，她会生到天上去享福，不会堕入恶道之中。之后她会转生为男子，并且出家修道，最后成为辟支佛，证得无上涅槃，受大快乐。”
这时，有一个人看到这样的情形，就对 佛说：“你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，但却在得到布施以后，撒了这样一个大谎。这一个老佣人用这样不净的食物布施，竟然可以得到如此的果报，怎么可能呢？”等这一个人话一讲完，佛陀就伸出祂又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际；佛陀接著就问他说：“如果你看过经典的记载，有这种舌头的人，你想祂会说谎吗？”那一个人回答说：“根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，他所说的话就不会有错；何况是能长到发际，那么这一个人的话，就绝对是可信了。但是我仍然无法理解，为什么单凭这一点儿布施，就能获得如此广大的果报呢？”
佛陀接著问他说：“你可曾经看见世间有什么稀有罕见的事情呢？”那个人回答说：“有啊！我曾经在路上亲眼看见一棵大树，居然能遮蔽五百辆车队，那树荫大得简直看不到尽头呢！这可说是稀有难得的吧！”佛说：“这一棵树的种子有多大呢？”那个人回答说：“大概只有一般种子的三分之一大而已！”佛陀说：“谁会相信你说的话呢？那么宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育而成。”那个人紧张地反驳说：“是真的啊！我没有撒谎骗人，那是我亲眼看见的。”
佛告诉这个人说：“刚才的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后可以得到的大福报，和你遇到的情形不也是一样吗？即使树的种子是如此微小，却有著极大的果报。更何况如来已经证得究竟圆满的果位，福田是如此的广大，这样的事难道不可能吗？”这个人当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼 佛陀，忏悔自己的愚痴和傲慢。佛陀欢喜地接受他的忏悔，并慈悲地开示法要，由于一心听法的缘故，这个人马上证得初果须陀洹。证果之后的他，高兴地举起双手向大众呼喊道：“各位乡亲！甘露门打开了，大家为何还不赶快出来供养佛陀呢？”
城里的居民，纷纷缴纳了五百钱税金以后，蜂拥来到佛前表示欢迎和供养，并且异口同声说：“如果能够得到甘露法雨，那五百钱又算得了什么呢？”当所有的居民全都出来供养 佛陀以后，城主的那道命令自然也就失效了。后来，城主也向 佛忏悔自己的过失，并且和大众一起归依 佛陀，同时获得了清净的信心。
各位菩萨！故事讲完了，您是否意犹未尽呢？为什么老佣人供养这么粗陋的食物，却可以得到这么大的福报？您是不是想了解更多有关布施的心态和果报之间的关系呢？菩萨到底应该如何布施才是有智慧的布施呢？我们一起来看世尊是如何开示的。《优婆塞戒经》卷4云：【善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念；信心施者加如是报。时节施者，得何等果？时节施者所得果报如上所说；所须之物随时而得，时节施者，兼如是果。如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。】这一段经文，世尊为我们开示有智慧之人的布施有五种法相，并且详细说明由于布施心态的不同，所得的果报也大不相同。就如同前面故事中的老佣人一样，虽然是以粗陋的食物供养 世尊，但却是以至诚心、清净心、深信心亲手作布施，所以才可以得到如此殊胜的果报啊！
也就是说，佛菩提道的成就必须以福德作为基础；所以不管是三贤位的外门或内门六度万行，乃至初地至十地的十度万行，都是以布施为上首。布施是一切人行菩萨道的资粮，福德资粮不够，想要见道是不可能的事，要修道那就更不可能了；修道的福德不具足，就无法往上进修；无法往上进修，当然也就无法成就佛果了。因此，菩萨们未来能否见道，乃至次第圆满修道成就佛果，都与布施所生的福德有极大的关系；所以 世尊才会详细为我们说明，布施的种种变相与因果之间的关系。
关于布施的种种法相与因果，世尊开示说：“有智慧的人行布施时，都要注意以下这五个法，因为这五法的具足或不具足，所得的果报大不相同。所谓五法：第一、要以至诚心来布施；第二、要自己亲自来行布施，不要假手于他人；第三、布施时要有信心；第四、要时节施；第五、要如法财施。”
我们接著为大家说明这五种布施，首先说明至心施。所谓至心施，就是布施的时候，要以至诚心来布施。然而至心，并不是意识层面想一想就算是，而是要从意根所展现的思心所运作出来，那才是至心；如果只是意识层面的，那是有布施而无波罗蜜——钱财是布施出去了，可是心里面却老大不情愿的，这就是有布施而无波罗蜜，这就不是至心。必须是从深心中确定布施的因果，心中决定不移，这才是真实的至心。以至诚心来布施时，未来世所可以获得的果报层面很广，不会只局限在某一种果报之中。譬如有人说：“我家什么都没有，就是有钱！”的确！他真的很有钱，银行存款很多，可是家徒四壁，什么都舍不得用；当他想要受用时，却有很多的遮障出现，使他无法享用成功。如果是至心施，则是家中什么财物都会有，所以多饶财宝、琉璃、象马、田宅，乃至多饶眷属，这就是至心施的美好果报，与不至心的果报，真是天壤之别啊！
第二是自手施。有了至诚心以后，再加上亲手去布施，而不是透过别人去布施，那就更好了！亲自布施会有什么果报呢？佛说以至诚心而亲手去布施的人，除了原来的财物果报以外，未来世所得的金银财宝等财物，都能随意自在地使用，不会受制于他人。譬如有些人很有钱，可是他没有办法随意动用，必须经过第三者同意才能使用。有的人是要父母同意，有的人是要子女同意，有人则是要非亲非故的某人同意才能动用；像这样的有钱，还真是用得很不痛快呢！所以除了至诚心布施以外，还得要亲手去布施，未来世所得的果报，就是不必任何人同意，自己就可以随意使用啊！
第三是信心施。也就是对布施的因果有信心，相信这一世勤于布施，未来世一定会得到广大的福德。如果能够绝对信受布施的因果，未来世不但会很有钱，而且你的父母、兄弟、亲戚乃至宗族，大家都会爱念于你，不会心生嫉妒说：“他凭什么会这么有钱？实在没道理！”所以布施时得要有信心，相信所作的一切布施，在未来世一定可以得到利益，乃至也有现世就能得到利益的。但是菩萨们最好不要冀望现世回收，因为现世所能回收的利息很少，应当留到未来世去。而且这一世既然有许多钱财可以布施，还想回收更多的钱财做什么？也用不著嘛！对不对？
第四是时节施。所谓时节施意思是说，正当众生需要时，你就像及时雨一样赶来帮忙；就像《水浒传》中的宋公明一样，都是在众生最需要时伸出援手。如果具备前面所说的至心施、自手施、信心施之后，再加上及时施，那未来世可以得到的果报是：本来手边刚好没钱，正需要一大笔钱财来作某种特别的事业，这时钱就刚好进到你的手中，这就是时节施的果报。如果过去世都像及时雨一样的帮助众生，当你正需要时，就会有人送钱过来，这就是所需之物随时而得，也是时节施的最好写照。所以布施时，不要像放马后炮一样，应该在别人正需要时，把握时间赶快帮忙，这样就能成就后世所需之物随时而得的殊胜果报。
最后是要如法财施，布施的财物必须是如法取得的。如果用不正当的手段取得，譬如是以偷盗或诈骗的方式取得钱财来布施，这就是不如法财施。如法财施，除了前面所说的果报以外，未来世还可以获得国王、盗贼、大水、大火、败家子等五家都不能侵夺的美好果报。另一方面的如法布施，譬如是以良好的五尘物品来布施，接受你布施的人，他的五阴得到滋养而获得寿命的增长，色身因而得到力气，使他的身心获得安乐，那他一定会对别人宣说你的善行；说了你的善行，也可以帮助其他众生发起善心，所以多少也可以得到一些辩才。因为这样的缘故，未来世你同样也能得到寿命长远、色身有力气、身心安乐、辩才无碍等福德。所以 世尊特别交代我们布施时应该要具足这五个法。
各位菩萨！从以上所说布施五法的内涵和果报，我们就知道故事中的老佣人，她具足了至心施、自手施、信心施、时节施和如法财施等五种布施，所以才有往后多劫得以生天享福；乃至回到人间时，转生为男子出家修道，最后成为辟支佛的殊胜果报。因此 佛所开示有关布施的道理，是真实不虚，也是一切菩萨行者所应当信受奉行、全力以赴的！
因为时间的关系，就为您说到这里，非常谢谢您的收看！
祝福您色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！
（原标题：第063集 老妪的清净供养）
