相貌庄严报

（因郑启煌菩萨之邀稿，小弟非常厚脸皮地来整理一下心得，左证就放小弟一岁的小人照XD）小弟与观音菩萨非常有缘，若非观音菩萨冥佑，小弟很难活到现在。我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉提到：「修集悲心，视诸众生，犹如父母，以是因缘获得二相：一者，目绀青色；二者，眼如牛王。」「目绀青色相」，乃因累世能慈心视众生如同对待父母一般，才能感召此业。因果律能运作，其关键在于吾人都有一个可持业种、贯通三世的「如来藏」，而一个人的相貌庄严与否，正是由吾人如来藏含藏之业种所决定，非由现代医学所提及的「基因」所成，因为基因属有生灭的「物质」，在色身不堪用被火化后随即消灭。所以今生能感召「相貌庄严报」，关键在于过去生的我们种下的善行，而这些善行也需符合「果报成定数」的必要条件才行，在《优婆塞戒经》卷7〈24 业品〉提到：「何因缘故名果报定。常作无悔故。专心作故。乐喜作故。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。」以白话来说，就是要充分「练习」善行，将善行成为一种「惯性」，才能成就善果。那我们从几则中来思考有哪些善行能成就「相貌庄严报」呢？

在《佛说罪福报应经》卷1提到：「为人端正颜色洁白晖容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。」此处圣教量教导我们，相貌庄严之报乃从「忍辱」而来，忍辱有「世间忍」、「出世间忍」、「无生忍」、「悲忍」，平实导师在《起信论讲记》第五辑提到：「所谓世间忍，就是在世间法上，能够安忍而不动其心。忍！说一句简单的话，就是接受的意思。（中略）世间忍是接受什么呢？就是接受世间对你的不公平待遇，接受世间对你的不合理待遇，接受世间对你的恶劣待遇，你如果能够接受了，那就是世间忍法成就了，这就是世间忍。」在这地球，什么奇奇怪怪的事都会发生，例如热心义务帮助朋友，最后反遭朋友捅一刀，这种悲剧，我自己发生很多次，知道当下就会躲在房间哭的很伤心，但后来想起导师说的话：「众生本来如此，所以不用太过罣碍」这种悲剧循环，坦白说会让我失去退道心，但相对地也显示自己的悲心还不够。所以对于「世间忍」的课程，小弟我还在练习当中。另外一段有关「相貌庄严报」如下：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「「复有十业能令众生得端正报：一者，不瞋；二者，施衣；三者，爱敬父母；四者，尊重贤圣；五者，涂饰佛塔；六者，扫洒堂宇；七者，扫洒僧地；八者，扫洒佛塔；九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；十者，见端正者，晓悟宿因。以是十业得端正报。」「不嗔」可以训练慈心及安忍，「施衣」可为让受寒的众生取得温暖，可培养自己的悲悯心并与对方结下善缘，「爱敬父母、尊重贤圣」可以增长谦卑感恩心，那「涂饰佛塔、扫洒堂宇、扫洒僧地、扫洒佛塔」等业行，为何也可成就「相貌庄严报」呢？大家都有过大扫除后，看到环境焕然一新时，心中顿时会感到很轻安，而打扫佛堂的过程，不仅可近距离瞻仰庄严圣像而思己过外，更可让来参访佛堂的佛能更摄心，「见丑陋者，不生轻贱」是培养对众生的恭敬心，因每一人都是未来佛，所以，我们都当学常不轻菩萨之风范，常对众生作如是言：「我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」另外，「见端正者，晓悟宿因」就是对加强对「因果、轮回」的深信，如此对佛法不起疑才能成就「如实不虚」的善果。非常感谢大家对小弟的慈心护佑，今生如此脸蛋，大多数的人初次见到我而不起烦恼，但因果唯佛与佛能究竟了知，今生长的如此这般，小弟只能就梦中知道过去生的故事及佛法正知见来推测今世业报。第一、小弟深信如来藏妙法，在《金刚般若波罗蜜经》卷1提到：「佛告须菩提：「如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根」所以小弟与各位正觉的师兄师姐一样，已于无量千万佛前种下善根。

第二、小弟对佛菩萨非常非常信受：小弟生来有太多莫名奇妙的想法，因为对佛菩萨有十足的敬重，所以观音菩萨就像妈妈一样，常示现在梦中安慰鼓励我、耐心地教导我。之于，上述所提及「忍辱、不瞋、施衣...」等善行，小弟执行上真的很二二六六，因小弟慢心特重，不够细心、缺乏慈心，常为小事对众生起嗔，也因为自己很白目，无意中伤害到很多人，那自己的性障，就得靠拜佛拜忏、多参加义工来消除，最后，还请各位师兄师姐多多提点末学，小弟有过失之处，就请直接提点，这样我才能更加的进步。谢谢诸位菩萨耐心看完小弟写那么多呵呵!

-----多劫好兄弟