亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’

以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。

众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！

那只有少数人是生活在富裕的情况，因为俗话常说八成的资产集中在两成的人手中，现在可能是九成的资产集中在一成乃至更少人的手中，贫富差距越来越大！那辛苦的人们只会越来越多！

有位善知识也曾说：如果你有能力内省到自己心底原来也有的种子，你就会宽容别人；如果你曾经长期挣扎于生活在线，你就不会轻易说‘看破、放下’一类的风凉话。的确！对于生活很苦的人来说，你跟他说要看破、放下，对他来说只是风凉话！因为这根本帮助不了他什么，他现在就是需要一块面包，需要钱，才能去缴房贷，小孩的奶粉钱、尿布钱才缴得出来，才能有生活费继续生活下去！

因此要解决众生的烦恼，还是要先给他们次法，次法不只是施论、戒论、生天之论，更基本的次法是让众生能够生存在这世间，要先能找到稳定的工作，能够安居乐业，接着才有机会安身立命及往悟道解脱的道路迈进。(次法─施论、戒论、生天之论)

当然我们学佛很久的菩萨们都会知道，今生能够安居乐业乃至安身立命，都是往昔所修的福德，加上这一世的努力所造成的；往昔有常做布施的因，今生有努力工作赚钱的缘，造就了现在富裕安稳而能追求证悟解脱的生活。但不是每个众生都很好命，也是有很多辛苦的众生与菩萨们，都还是要为三餐奔忙，这时候太深妙的佛法对他们来说都只是风凉话，因为要解决当务之急是他们的经济，也就是能不能先安稳地生活下去！

善知识也曾说：如果能体谅每个人都累积了很多年的经验，才有今天的思想；每个人都有成长的背景，换成我们是他，我们也会跟他一样。倘能先这样想的话，我们对于他人就不会有‘厌恶’的情绪，态度也会和缓一些。

要慈悲，要有爱心，要能原谅、体谅别人，明白每个人都有苦衷。假如有一个人看你不顺眼，不是他自己要看你不顺眼，他如果不是因为自卑，或是欠缺安全感，他也不会故意找你麻烦。他之所以这样对待你，一定是有原因，他是身不由己。

人最需要的是爱，不是教训。当别人前来请教的时候，爱他比教他更重要。

为人破疑，最主要是爱心，你有爱心，关心他，就知道他需要什么。

一个有能力爱你的人，会有能力体谅你的心情，好好给予，帮助你，而不是支配你；鼓励你，而不是操纵你。

如果你真正爱一个人，你只是给予，只希望他好而已。

亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’。

‘由爱故生忧，由爱故生争执’，心量是不够的；爱一个人不能用自己的方式爱她，而应以她内心能感觉到幸福快乐的方式爱护对方才是有耐心的爱、真正的爱。

真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众生就有很多我所执的烦恼，为了这个我而要养活自己就有许多的烦恼，乃至为了健康及家庭感情等烦恼！烦恼的范围深细又广，需要累积很多的福德与智慧才能慢慢解除！

而要让自己越来越解脱与快乐，真的还是要累积很多福德与智慧，还是要好好修行！先让自己能稳定安居乐业，才有机会安身立命！

而众生都是很苦的，也都是身不由己的，大家都是被业力推动着，业力就是一种多劫长久以来的习惯势力；往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

万般带不走，唯有业随身。

假使经百劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。

业就是身口意所造的行为，那些种子会存在我们的第八识如来藏中，善业的种子在将来就会有善报，恶业的种子在将来就会有恶报；而不善不恶的业种，也是继续累积成习惯势力！所以很会做面包也是一种业，未来世他继续很会做面包，那假设他做面包有布施贫穷，就是善业！他未来世除了很会做面包也会有福报。

那很会任何世间技能也是一种无记业(非关善恶)，但用这种技能来行善就造就了善业，若用这种技能造恶就造了恶业，未来世就有善恶报！

所以多累积善业与清净的业，未来世就会有很多可爱异熟果报，以及也会有禅定乃至解脱的果报。那这些在经典中都有详细说明，而我们也应该继续在安居乐业中寻找安身立命及悟道解脱之路！所以就是要继续加油啰！

《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。」】

白话解释：佛陀跟阿难说：人如果培福的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒果核而已，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来。

那我们不论要开悟明心，乃至眼见佛性！乃至要入地，菩萨道每一个阶位都有所需要的福德！因此我们应该要努力修集六度，努力摄受众生摄受佛土，摄受众生行菩萨道，如此我们的福德才会增上！才能够慢慢自己的大愿，广度众生、满菩提愿。

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三乘菩提之学佛释疑(三)第66集：修福报与学佛修道，到底有何关联？正钧老师开示

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