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在大乘法中，有一大部分都是在末那识上面做文章的，因为众生的解脱与轮回都是以祂的执着与否作为主要原因，而且一切种智的亲证与内涵，也都离不开祂的自性，所以说祂是佛法中非常重要的一环！而这个末那识也就是无始劫来不曾间断过背后的你！祂才是真正的你自己；虽然这个你也是可以灭除的，就好比定性声闻舍寿的时候，可以灭除意根而入无余涅槃一般；除此之外，祂会陪着你永不断灭。这个你的自性并没有证自证分的功德，所以这个你无法在眠梦中来反观自己正在睡觉、无法了知自己在眠梦中的存在，也无法了知种种法，因为这个你的了别慧很差，得要靠见闻觉知的六识心起来帮忙，然后和合运作之后才能够了知万法，才能够了知自己确实是继续存在的；那么这样的七个识在色声香味触法六尘上面去攀缘，攀缘的结果就会有喜欢、讨厌、执着，以及想要弃舍的种种心行；既然在六尘上面有这样的现象，既然七识心王存在的时候，时时刻刻都离不开六尘相，那祂当然就会有染污嘛！除非你已经证悟，也开始在修除性障而远离了染污，不然的话，你必然会有世间法上的染污存在。
可是这个染污，却是由你这个七识心去熏习而来的，所熏习的染污性也只是和七识心王才能相应，会使七识心王的体性转变为更清净或是更污秽；而阿赖耶识虽然一直在配合着你，但祂从来不熏习这些染污法，因为祂一向都是离六尘中的见闻觉知，祂一向都是离思量性的，也就是说祂从来都不贪染、都不作主；所以你熏习染污法以后，那些染污相应的习气也就变成了种子，由阿赖耶识所收藏；阿赖耶识虽然收藏你无量劫以来所熏习的这些染污种子，可是这些种子只会和七识心的你相应而现行为更清净或者更染污，但是阿赖耶识自身却继续保持着祂自己的清净体性，丝毫不受影响；祂照样远离六尘中的见闻觉知，照样不作主，虽然如此，但祂却有六尘外的觉知性存在，有六尘外自己的作主性，只是不在六尘中的觉知和作主上面运作而已，所以祂对三界万法没有贪爱、也没有讨厌，因此祂没有染污，所以说祂的自体性是不垢也不净的。
各位菩萨！您也许想问：奇怪了！祂明明收藏了我无量劫来所熏习的染污种子，祂的体性应该很脏才是，应该是不清净才对啊！其实不然！祂的体性照样是清净性的，不曾丝毫改变或减少祂自体的清净性，但这却是只有证悟的菩萨才能现前观察而了知的，所以才会说祂很难了知。从以上说明，我们就知道为什么《胜鬘经》会说这个自性清净心不接触烦恼而有烦恼染污。经过以上的说明，相信菩萨们多少也能了解经中胜鬘夫人所说的真实义才是，因为都是你在帮祂染污的嘛！所以是你染污了祂，不是祂染污了你。也就是说，上一辈子的觉知心的你死了、灭了以后，祂就回馈给这一世作主、不反观自己的末那识的你，以及这一世新生起的见闻觉知的你去受苦或受乐。各位菩萨！有情众生之所以不断轮回生死的真相，就是这样的道理啊！
世间人常说：来而无往非礼也。意思是说：作主的、思量的你，把一生所染污的种子都丢给祂，你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后，下辈子又去投胎出生的时候，祂就把这些染污种子倒出来还给你，所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛！道理就是这样！很简单是不是？可是，祂却不是因为生气而说：你把这么多的染污种子给我，我现在要倒还给你，来报复你！祂没有这个意思，而是你自己被贪厌等法所染污而不甘寂寞、不乐于安住在清净境界之中，所以就因为我见、我爱……无明烦恼，自己恒而不断地想要去保持那个觉知性的我可以继续存在，想要继续不断地在六尘当中去贪去厌，所以是你自己把祂所含藏的染污种子给勾引出来，去把它挖出来让自己受染或受苦；其实都跟祂无关啊！都不能怪祂，因为祂照样是被动的体性，不会主动的把前一世的你丢给祂的染污种子来反丢给你，是你自己把染污种子给勾引出来的；而且祂也不在六尘中起贪厌，所以说祂不接触三界六尘中一切的染污烦恼，可是祂却收藏种种的六尘染污烦恼，而这些烦恼都只是七识心的你才会相应到，祂是永远不会相应的，所以说这个自性清净心不触烦恼，不触一切烦恼法，而有烦恼染污，就是这样的道理啊！
------《三乘菩提之入门起信（一）》 <第046集 真实不空大义（四）> 张正圜老师
