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接下来谈第二个，这些缘都会如影随形跟着，于未来因缘成熟时，就会现行而受果报。为什么这些缘会如影随形跟着？最主要的原因是，众生自己所造的种种行，包括了身行、口行、意行，也包括了善行、恶行在内，从来没有离开自己真心如来藏所含摄的范围。为什么？这牵涉到共业有情的真心如来藏，共同变现了山河大地的器世间，以及自己的如来藏，变现了五根身来摄取外境，这两个部分来说明：首先谈第一个部分，共业有情的如来藏，共同变现了山河大地的器世间；由于众生在世间有种种行，因此需要一个地方作为众生依止及共同生活的处所，所以共业有情的如来藏必须变现一个处所，而且能够适合有情居住时，有情才会在这个处所出现及生活。譬如这个地球，就是共业有情共同变现出来的一个处所，于地球适合有情居住的时候，有情就会在这个地方出现及生活，所以才会有种种有情出现，譬如人类、动物、细菌等等；又譬如科学家透过太空望远镜，观察太空时，发现遥远的某一个地方，渐渐形成了一个三千大千世界，你就知道那是共业有情，于未来所要居住的地方，事先变现了一些山河大地的器世间，让它慢慢形成，乃至未来可以在那个地方共同居住及生活。所以说，众生在世间里生活，必须要有一个处所，而这个处所，必须事先由共业有情的如来藏共同变现出来，于适合有情居住的时候，有情就会出现及生活。接下来谈第二个部分，自己的如来藏，变现了五根身来摄取外境；由于有情中阴身入胎后，如来藏就借着父精母血等缘，来摄取物质，来长养自己的五根身，所以五根身得以成就，然后众生借着这个五根身，去摄取山河大地的外五尘，而由如来藏变现了内六尘，再由五根及意根之六根，与内六尘相接触，因而出生了识阴六识，这六识当中的意识，能够很详细分别诸法，于是有了众生所了知的诸法出现，以此来连接外境，让众生误以为真实有外境为自己所接触、所领纳，因而造作了种种善恶业，导致众生不断地在三界当中轮回生死。而众生所接触的种种境，就是 佛在《大方广佛华严经》卷6开示的自心现量：【善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。】(《大方广佛华严经》卷6)也就是说，世间法、出世间法、世出世间法，都由自心现前所流注的种种境界为众生所接触及领纳，是为自心的现量境，不能外于自心如来而有种种境可言。由于众生没有智慧，误以为真实有外境为自己所接触、所领纳，因而造作了种种善恶业，导致不断地在三界当中轮回生死。这已经很清楚告诉大众，这些境界以及种种分别，都是自心如来藏所变现出来的内六尘相分，再由如来藏所出生的七转识见分来作种种分别，都是自心如来藏所变现出来的相分及见分，然后见分来分别相分，都是自心在玩自心，从来没有外于如来藏。由于众生不了知如来藏所变现的种种境以及种种分别，误以为真实有外境为自己所接触、所领纳，因此迷己逐物，造作了许多善恶业，不断地在三界当中轮回生死而无法出离。从上面说明可知，由于共业有情的如来藏，共同变现了山河大地的器世间，以及自己的如来藏变现了五根身，以此来摄取外境及作种种分别，因而造作了种种业，不论是善业或者是恶业，统统由自己的如来藏执持着，并且将这些业种带到未来世，纵使经过一百劫这么久，于因缘成熟时，还是要受果报，还是要受善业、恶业的果报。正如暴志比丘尼，前身是一位女子，因为珍珠被 世尊的前身买走了，因此起瞋，怀恨在心及发毒誓----愿生生世世都要报复你，当众羞辱你，让你后悔莫及。因为这样的缘故，瞋恨的种子落谢在暴志比丘尼前身的如来藏里，因而带到今世，于今世因缘成熟，便向 世尊报复。由于有这个佛典故事说明，可以作为世人因果恐怖的借镜，千万不要随便妄造恶业，以免未来要受种种不可爱的异熟果报。
另外要探讨的是，毁谤这件事，到底是善业还是恶业？当然是恶业不是善业！既然是恶业，如果当时被毁谤的人是贤圣，譬如是阿罗汉、人天至尊的佛陀等等，未来的果报是很严重的，因为那是非常不可爱的异熟果报。佛在经中，曾将他自己亲身毁谤贤圣而下堕地狱惨痛的经验说出，这个惨痛的经验，也与暴志比丘尼有关，如《佛说兴起行经》卷2开示：往昔阿僧祇劫以前，有佛名为尽胜如来，其座下有两位比丘，一为无胜比丘，是一位阿罗汉，本身有神通，另一位是常欢比丘，本身结使未除；当时有一大爱长者，其夫人名为善幻，善幻夫人供养无胜比丘，四事无缺，供养常欢比丘非常微薄，因此常欢比丘非常嫉妒而起瞋，毁谤无胜比丘与善幻夫人有暧昧，毁谤善幻夫人因为暧昧的关系，才会对无胜比丘四事供养无缺。由于常欢比丘无根毁谤的缘故，佛开示，当时的常欢比丘就是我的前身，善幻夫人就是现在婆罗门女栴沙；由于常欢比丘无故毁谤无胜比丘，无数千岁罪在地狱受诸苦痛；不仅如此，虽然我已经成就佛道，贵为人天至尊，仍然有婆罗门女栴沙以木盆假装怀孕的余报要受。佛已经很清楚告诉大众，凡是毁谤贤圣的人，不论是有根毁谤，或者是无根毁谤，那都是很严重的果报。由于常欢比丘无根毁谤无胜比丘，因此下堕地狱受无量苦。同样的道理 ，毁谤 世尊的结果，当然也是下堕地狱罪，因此经中开示，栴沙因为毁谤 世尊的缘故，当时大地裂开、火焰踊出，栴沙便堕入其中，生身下堕阿鼻地狱受苦。由此可知，毁谤这件事真的很严重，想想看，世间有不少人，不畏因果恐怖的道理，因此随便毁谤人，不仅正报要受，而且还有被毁谤的余报要受，这比当时仅仅毁谤还要严重。因此学佛人，不应该随便毁谤他人，以免自己要受正报，以及被毁谤的余报，而到处怨天尤人。另外这个佛典故事，也告诉大众一件事，那就是往昔所造的恶业，要想办法去忏除，如果没有去忏除，这个业种仍然存在，未来因缘成熟就要受果报，那可就不好了。要如何忏除呢？就是在历缘对境当中，对往昔所造的种种恶业，深心地及惭愧地加以忏除，并且随时随地忏悔，正如佛门所说：【往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。】(《楞严经势至圆通章疏钞》卷1)如果能够这样深心且惭愧地发露及忏悔，并且后不复作，往昔所造的恶业种，很快地就会消失，不仅可以避免未来要受不可爱的异熟果报，而且未来也很容易成就自己的佛菩提道，那不是很好吗？
------《三乘菩提之佛典故事》 <第019集 旃阇摩暴志谤佛> 游正光老师
