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很多人会有这样的观念，就觉得：色情的画面看一下没有关系，只要不做就行了。那也许当时能够忍住，但是在看的当下，就已经种下邪行的种子在我们的阿赖耶识中，遇缘祂就会产生作用。当我们的前六识----眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘了别的时候，也就已经熏习到了第八识阿赖耶识当中。那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失，因为我们一切善、恶的种子，都会储存在阿赖耶识当中，纵使百千劫也不会遗失和消亡，因果就是从这里来的。我们如果看过了色情的画面、色情的电影，我们眼睛所看到----见了影像，就会记录下来；当有因缘时机成熟的时候，祂就会产生势力、产生作用，让我们在邪淫戒上屡戒屡犯，这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的记录着我们的行为，以及形成种种的势力现行。
有关于这个淫戒，如果是在家人他有配偶，那这样是正常的行为，并不犯戒；但是如果是出家人，只要是犯了淫戒的话，那都是重罪。在《梵网经》里面就说：这样的戒会造成一切的三贤十地妙果全部都失去！是讲得非常的重。在《佛说罪福报应经》里面也这么说：祂说喜淫他人妇女的人，死了入地狱，男的抱铜柱、女的是卧铁床；出生了以后，堕入鸡、鸭之中，这样的一个罪福是跟着人是如影随形。我们说，不要去看这样的画面，不要去看这样的一个影片......所以我们说，这样的影像不要去看，看到这样的一个佛像，我们更不应该去接近，尤其是出家人。在佛法中，不但不要去看，要保持我们的清净心；在电视上、在报纸上、在广播上种种邪行的书画，都不要去接触；另外也要加上一个不上网、不看色情的影集，更不要传色情的画面，也不要玩色情的游戏。让我们的根与尘不会在这些画面上面去接触，增长这样的欲界的贪爱；这样，我们邪淫的势力就不会在第八识阿赖耶识当中成形，将来遇到因缘，也不会有不好的因缘业果产生。
但是这一个部分是我们遇到外缘的时候。不过，有的时候人与人之间的关系，不一定是这一世的因缘；这样的一个因缘，很可能过去世他们就是夫妻，所以因缘际会了以后，就会发现彼此非常契合、非常地谈得来，但是双方各已各有所属！那这样的一个情形呢？就不一定是属于邪淫的行为，因为这要看他是在贪业当中，还是因为过去世两人之间习气势力的相应。这在《瑜伽师地论》里面有讲到，第八识阿赖耶识祂的现行的一个过程，有一个叫作有情相望。有情相望，就是彼此之间过去世的一个因缘，让彼此之间见面以后，过去世相熟相识的习气种子就现行了；这并不是因为贪爱，而是因为过去的习气使然；这样的一个现行，纵然是阿罗汉也不能避免！只要不违反菩萨戒，只要不是见一个爱一个，只要不是喜新厌旧；不要违反菩萨戒重戒发生破戒的行为！那么对菩萨来讲，遇到往世的亲缘眷属，彼此有这一种相系相属的特殊感情的时候，我们就要注意，不要把它变成了欲界爱的现行，反而应该把它变成一种互相的增上力；菩萨本来就是有大悲大慈的心行，所以遇到多劫的亲密眷属这种习气种子的一个现行，能够把它转为佛菩提道的增上（力），把对方设法摄受进入正法当中，大家都在佛菩提道上成为菩萨道侣，而不是落在世间男女爱恋的行为当中；这当中的差别，我们应该要慎重地去思惟。所以，如果您正在修学佛法，或者是您已婚，遇到了一个人您觉得很有缘的人；您既然是已婚的身分，那就应该彼此来共同修学正法以互相砥砺，而不是落在五阴世间的习气当中；让彼此之间能够不断地在佛菩提道上增上，这样才是真正的爱护对方、利乐对方的行为。
在《大智度论》里面是这样说：淫欲虽然不恼众生，但是它对心有很大的系缚。所以在声闻戒当中，淫欲戒是放在第一；如果是在家人，是不杀戒在第一；但是出家人，淫欲戒一定要放在首先。有关于这样的一个戒律的摄持，《大般涅槃经》说的是最严谨，它是这样说：如果你隔着一个墙壁，然后你听到外面有女人她戴着璎珞、戴着环钏、戴着种种的珠宝彼此碰撞发出声响，于是你就知道那是一个女人，这时候你心里产生了一个爱着，这样就成就了欲法，这样就毁破了净戒。《大般涅槃经》这样的一个严格的一个规定，主要就是在戒心，如果一个人他在修清净行的话，起心动念都会影响到他不论是三乘菩提的修为乃至禅定的修为。所以《楞严经》里面，佛告诉阿难说：你要教世人修三摩地，一定要先断淫心；这个淫心呢，是第一决定清净明诲。佛告诉阿难：修学大定的人，这个断淫心呢？不止身不行淫，连心都不能起淫念，这样才能够修得首楞严大定。所以像 佛世尊如来都是以这样的一个清净明诲来传导下去，十方诸佛教导众生要修习禅定的时候，也一定要先断淫心，让身心清净。所以，如果我们要修禅定，但是我们的淫心如果不断除，那就好像蒸砂煮饭，你把这个砂不论如何地去蒸它、去煮它，经过了百千劫，它还是只是热砂，它不会成为饭。那就是 佛借于这样的一个譬喻来告诉我们，这个淫心它对于修行上所产生的一个障碍，如果淫心不除，要修学禅定、要成就菩提正因，那是非常非常的困难。
------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第064集 如何检视邪行？> 何正珍老师
