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所谓的“法宝”，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次：
第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。
第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。
第三法宝才是指诸佛菩萨所开示的经律论等。
世尊又说，一切众生应当要归依如来藏，真如无为的第一法宝，因为如来藏真如无为，是一切法当中最尊、最胜的，没有其他法能够超越祂。
由世尊在这部经中的说明我们可以知道，第一义谛的究竟法宝指的还是有情众生的本心如来藏。世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相矛盾的两种以上的说法，佛说“诸法无二、法界无二”，就是在说明这个道理。
因为一切诸法都是由如来藏所出生，因此如来藏能够摄持一切诸法，所以我们说如来藏是世间诸万法的本源。佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源----如来藏的究竟真理之后，所启发的根本智、后得智，乃至道种智、一切种智，而从自心流注出来的。三乘佛法，则是依于众生的智慧差别而方便施设的，所以只有深浅的差别，而不可能像世间学问有互相矛盾的情形出现。所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执着的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。
例如，假藏传佛教的达赖喇嘛，不懂佛教的深义，却说佛陀三转法轮的说法互相矛盾。达赖说：
“佛陀有三次重要的转法轮----传统上，佛陀对弟子主要的三次佛法教示，传统上称为三转法轮----严格地说，这三次转法轮所开示的法教是互相矛盾的----某些内容不相符合。既然这些法教皆是佛亲口所说，却又互相矛盾……”
另外，世尊明明在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中说“如来藏根本识是第一法宝”，因此能够出生一切法的如来藏，才是诸法根本、诸法之王，所以，如来藏根本心才是名符其实的法王。达赖喇嘛在他的书中则说：“至于我的立场，则是驳斥根本识的存在。”
另外，世尊在《杂阿含经》中明明说：“佛告比丘：‘……诸所有意识，彼一切皆意法因缘生。’”（《杂阿含经》卷九）达赖却硬要说：“而细意识却永远存在。”
像这样自己不懂佛法的意涵，却随意批评佛陀的说法，甚至违背佛陀的圣教，颠倒说法，这就是很明显地在谤佛、谤法。我们仔细检验达赖各本书中的说法之后，可以确定，他是连菩萨道的初信位都没有完成的凡夫外道，他完全不懂得害怕未来地狱长劫的苦报，所以才无知的胆敢自称为“法王”。
------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集 菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师
第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。
第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。
第三法宝才是指诸佛菩萨所开示的经律论等。
世尊又说，一切众生应当要归依如来藏，真如无为的第一法宝，因为如来藏真如无为，是一切法当中最尊、最胜的，没有其他法能够超越祂。
由世尊在这部经中的说明我们可以知道，第一义谛的究竟法宝指的还是有情众生的本心如来藏。世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相矛盾的两种以上的说法，佛说“诸法无二、法界无二”，就是在说明这个道理。
因为一切诸法都是由如来藏所出生，因此如来藏能够摄持一切诸法，所以我们说如来藏是世间诸万法的本源。佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源----如来藏的究竟真理之后，所启发的根本智、后得智，乃至道种智、一切种智，而从自心流注出来的。三乘佛法，则是依于众生的智慧差别而方便施设的，所以只有深浅的差别，而不可能像世间学问有互相矛盾的情形出现。所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执着的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。
例如，假藏传佛教的达赖喇嘛，不懂佛教的深义，却说佛陀三转法轮的说法互相矛盾。达赖说：
“佛陀有三次重要的转法轮----传统上，佛陀对弟子主要的三次佛法教示，传统上称为三转法轮----严格地说，这三次转法轮所开示的法教是互相矛盾的----某些内容不相符合。既然这些法教皆是佛亲口所说，却又互相矛盾……”
另外，世尊明明在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中说“如来藏根本识是第一法宝”，因此能够出生一切法的如来藏，才是诸法根本、诸法之王，所以，如来藏根本心才是名符其实的法王。达赖喇嘛在他的书中则说：“至于我的立场，则是驳斥根本识的存在。”
另外，世尊在《杂阿含经》中明明说：“佛告比丘：‘……诸所有意识，彼一切皆意法因缘生。’”（《杂阿含经》卷九）达赖却硬要说：“而细意识却永远存在。”
像这样自己不懂佛法的意涵，却随意批评佛陀的说法，甚至违背佛陀的圣教，颠倒说法，这就是很明显地在谤佛、谤法。我们仔细检验达赖各本书中的说法之后，可以确定，他是连菩萨道的初信位都没有完成的凡夫外道，他完全不懂得害怕未来地狱长劫的苦报，所以才无知的胆敢自称为“法王”。
------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集 菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师
