金刚经的“不住色布施的”含义

佛在《金刚经》曾开示：复次，须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施；须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。（《金刚般若波罗蜜经》）佛已经很清楚开示：真心的实际理地没有十八界存在，亦即真心的实际理地没有六根、六尘、六识存在，既然没有所了知的十八界存在，还会有布施这件事吗？当然没有嘛！所以 佛才会说：不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。如果菩萨能够亲证自心如来的真如性，并转依祂而布施，当他布施的时候会发现：没有布施的人，也没有所布施的人，更没有所布施之物。这样离于诸相的布施，才是真正的布施，才是真正的三轮体空；否则都是在意识思惟想象作三轮体空的布施，都是言不及义的戏论。真正的三轮体空，是以真心的实际理地来观待布施这件事，根本没有能施者、所施者以及所施物，却不妨碍事相上有三施。这告诉大众：真正的布施不仅理上可以成立，而且事相上也可以成立，理不碍事、事不妨理，理事圆融！能够这样观待布施这件事，才是真正的布施，其福德当然不可思量。
（原标题：金刚经的“不住色布施的“含义）