布施不都是福田，有时可能是毒田

所布施的对象为何？布施时，应当观察所布施的对象是谁，譬如你看见贫穷、孤苦无依的老人、小孩、妇孺很可怜，所以用钱财来布施，或者为他们做事，让他们离开贫穷、孤苦、恐惧的生活，使他们生活得以衣食无缺、免于恐惧等等；虽然这些都属于人天善法的福德，可是这些都是菩萨应该去做的事，不应该去推辞。又譬如布施给出家人，也是应该要做的事，因为在家人本来就应该供养出家人，因为供养时可以获得很多福德。然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为 佛在经中曾开示：出家的僧人可分为四种：
胜义僧、世俗僧、哑羊僧以及无惭愧僧。
所谓的胜义僧，就是指佛、菩萨、独觉、初果到四果等七种；这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜义僧所摄，这样的人才是真正的出家人。所谓的世俗僧，是指剃发、著染衣、受声闻别解脱戒的出家人，本身持戒清净，亦名清净僧。如果能够供养胜义僧及世俗僧，可以获得很大的福德，如经中开示：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。（《优婆塞戒经》卷5）佛开示：布施给畜生，尚且得百倍报，更何况是布施给胜义僧或世俗僧，所得福德无量报。所谓的哑羊僧，是指不知所犯的罪轻重、大小，不知道要发露忏悔，也不依止、亲近及供养真善知识的出家人。所谓的无惭愧僧，乃是毁犯一切禁戒，无有惭愧，不见、不畏因果恐怖，贪著名闻利养、喜好男女的淫乐以及毁谤的出家人。像这样的出家人，在佛门不是没有，譬如有人主张：离念灵知的意识心是常住法，也就是要保持一念不生的状态，能够这样就是明心见性了。像这样不离意识所行境界的人，就是 佛所说的常见外道。又譬如有人主张：心已经灭了是不能再生起，心生起了就是灭相；生是刹那顷都要灭的，灭相却是不灭的。像这样的人，就是 佛所说的断见外道。又譬如有人主张：大乘非佛说——坚持大乘法不是 世尊亲口说的，而是佛涅槃后，佛弟子们对佛的永恒怀念。像这样的人，乃是毁谤的人。又譬如有邪淫外道主张：在性中，可以体验明光的微细层次，并借著与明妃交合的经验，可以使人即身成佛。像这样的人，就是 佛所说的邪淫外道。由此可知，所谓的无惭愧僧，就是落于常见、断见以及邪淫外道的出家人。像这样的出家人，虽然身穿僧服现出家相，早已经不是出家人；佛弟子们不应该供养他们，因为供养他们，让他们得以继续弘扬常见、断见以及邪淫外道法，非但没有功德，反而让他们继续破佛，不仅与他们成就破佛的共业，而且还成就误导众生的大恶业。
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