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正翰老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团电视弘法节目“三乘菩提之法与次法”，而我们今天要探讨的题目是“外道邪戒——三昧耶”。
我们继续上集节目中，谈论到喇嘛教为双身修法而特别制定的三昧耶戒，利用菩萨戒汇总成三聚净戒（也就是摄律仪、摄善法、饶益有情）的这个名称，再将密续邪淫的三昧耶戒包裹在其中，就说三昧耶戒含摄了大乘菩萨戒的体性。而被骗的佛弟子受了三昧耶戒，就被表示已经同时受了菩萨戒，这是宗喀巴所谓的金刚乘含摄大乘的糖衣法则。然而，淫欲贪一向是佛教三宝所诃责之烦恼，菩萨戒是制止在家众邪淫、出家众不许行淫的；而密续三昧耶戒却完全属于邪淫的行门，如何可以说三昧耶戒含摄菩萨戒的体性呢？喇嘛教密宗所说的三昧耶戒，就是“誓约”的意思，是指当接受灌顶的时候，密宗的弟子与上师之间建立的誓约；密宗弟子与上师就形成一种誓约的关系，不得违犯彼此的承诺，就称为三昧耶戒。
密宗四大派——宁玛、萨迦、格鲁、噶举——的灌顶，有非常多的种类、修学的次第，而伴随着这些不同的灌顶，就必须受持各种的三昧耶戒。从最基本的十四根本堕戒到八支粗罪、五方佛清净戒等，乃至微细百千万条戒，都是从接受灌顶时，就必须遵从上师所传密法而相对伴随来的戒律，这些都属于三昧耶戒的范围。密宗的灌顶虽然有很多种，不过最终都是要和无上瑜伽的男女双身修法来连结，因为男女双身修的无上瑜伽是密宗终极必须修学的最高目标。
那么无上瑜伽灌顶是什么？无上瑜伽有四种灌顶：瓶灌顶、密灌顶、智慧灌顶、胜义谛灌顶。从这无上瑜伽四灌顶，就可以明了密宗的法义错谬不堪。前三种灌顶都是世俗男女邪乱淫欲之法，与三乘菩提佛法的修证一点关系也无。第四灌在领受淫触的同时，具有观察男女交合乐空双运、乐空不二的无二智；妄说这种生灭之乐就是涅槃乐，更是荒谬！一点胜义也没有，严重违反社会伦理的道德，破坏社会善良风俗，并且违背正统佛法戒律。宗喀巴正是 世尊所破斥最粗浅的外道现见涅槃，认为当意识心领受男女交合，处在不漏泄、淫乐之中，观察此第四喜淫乐空无形色，意识心自身也是空无形色而一念不生，所以是空性；两者同时运行，就成就了乐空不二，就是乐空双运，就是证得俱生不变之涅槃乐了。其实这些都是意识生灭的境界，不离六尘丛闹的境界，不离男女二根色阴的境界，也不离男女淫乐触中的受阴、想阴、行阴、识阴等境界；具足五阴、六尘之我见、我执以及我所执的境界，根本不是不生不灭第八识如来藏涅槃妙心——本来自性清净涅槃，永离六尘丛闹的涅槃不变之乐，不符合 佛所制定的戒律。
而一旦受了这些灌顶，就同时接受了三昧耶戒，这些三昧耶戒的首要是金刚乘十四根本堕戒的第一条：“违依止敬谤。”不得对金刚上师身语意不敬，心存邪见。十四根本堕戒的第一条是最优先必须遵从的，最首要的便是第一根本堕戒：必须对上师信心不退，得把上师当作佛陀来看待，礼敬供养，不论上师有任何不合理的对待与教法，或听到别人批评上师以及密法的话，都不能有任何的怀疑后悔，甚至信心动摇；必须全心全意地相信上师所说所作一切，都是为了帮助自己解脱、即身成佛。换句话说，密宗的三昧耶戒是以上师为首来约束弟子，而不是以 世尊圣教为准。
世尊圣教只教导弟子三归依，但密宗偏偏却自行创造四归依，以上师为首；上师说高于佛说，上师说了算，上师怎么说法，弟子都不能有半点质疑，若是有所质疑认为不对，就是违背了三昧耶戒。也不能把修双身法的内涵泄漏出去，如果泄漏出去，就是毁破了三昧耶戒；或是上师找你修双身法，你也不得抗命。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷12里面就说到：“次由奉师教门安立三昧耶者，教云：‘从今时起，我即是汝之金刚手，我教作此汝即应作，汝不应毁訾我，令汝未舍苦恼死堕地狱。’”意谓从受三昧耶戒今时起，上师即是你所应依止之金刚手菩萨，上师教你怎么作，你就得怎么作，你不能够诽谤上师，否则就是毁坏三昧耶戒，死堕地狱。
密宗诸宗师知道双身法的内容是不能够曝光的，也不愿意双身法轻易传开，所以施设种种隐晦的暗语，需通晓者才能够传译。就有一位密宗的大修行者陈健民，在他的著作中直白不讳地说明、铺陈很多修双身法及三昧耶戒的内容，让我们得以窥见及据为邪法、邪戒的有力证据。他说：“金刚乘十四根本堕戒，……为什么十四戒在宗喀巴大师的书中不说，也不在密乘传法时宣讲呢？因为十四戒完全是和‘乐空双融’有关的，而它又必须提到双运道之细节，因此它就被保密了。如果是一位博学的仁波切，他或许会另作诠释，但是受戒者只受了戒条之名而不知其原义；比如第五条：‘你不应遗失你的菩提心。’然而这并不代表大乘的普通菩提心说，它是有密义的；正确的说是：‘你不应放下你的。’即使是大学者们，也很少开示这个密义。”（《佛教禅定》下册，普贤王如来印经会出版，页421-422。）这是在他的著作《佛教禅定》下册当中所说。由此可知，密宗为了避免他人对密宗喇嘛上师以及弟子投以怪异眼光加以指责，于是故意施设三昧耶戒来约制弟子。
过去喇嘛们到底整天整年在修练什么，始终都披着一层神秘的面纱；直到现代网路〔网络〕资讯发达，以及学界对于密宗的翻译著作与研究著作逐渐增多，这些喇嘛们不欲人知的秘密才被揭露出来。而与上师合修的明妃，也同样必须遵守三昧耶戒，不得吐露双身法的秘密，在这一方面我们往往更不容易得知。但是难能可贵的，也有勇敢记载披露于书中的。譬如有两位女性，一位是朱巴?基米尔，十四岁就被选为佛母（也就是明妃），她说当明妃不是一件容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作，在每天漫长乐空双运的日子，她总是精疲力尽，哪懂得什么乐空双运即身成佛的道理？十六岁的时候生了一个儿子，十九岁时又生了一个女儿，之后在她生了第二胎那一年，她的上师朱巴金刚又找了一个十二岁的佛母来取代她的位置，前后共有八个佛母。她起初以为是无上的荣耀与无私的奉献，到后来才认识到密教所谓的无上瑜伽，无非是虐待女性而已；并且上书奏请不丹国王废除密宗玩弄女性的双身法。
另一位是苏格兰哲学家坎贝尔，她曾经是卡卢仁波切的随身翻译，有一天卡卢仁波切要求坎贝尔作他的明妃，并且得发下三昧耶毒誓，如果她违背秘密誓言，她就会遭遇灾难——疯狂而死并下千年地狱。卡卢仁波切还恐吓坎贝尔说，他上辈子曾经将一个泄密的明妃，用咒术让她生病最后死去。据坎贝尔说：“喇嘛用利诱、欺骗、恐吓的手法来操纵明妃，的确是相当的有效。首先利诱明妃，让明妃相信上师是神圣不凡的，成为明妃将会为自己带来好运，并且受到信众的崇拜与得到物质的享受；其次，欺骗明妃，让明妃误以为上师只与特别神圣的她双修，其实同时可能与多位明妃合修，最后始乱而终弃，并且还要明妃发下三昧耶毒誓，恐吓明妃不得泄漏，否则不得好死。”
坎贝尔叙述：她从刚开始甘心服从，到精神受到严重的惊吓，最后她完全和外界失去联系，而成为大喇嘛们的隶。坎贝尔在一次英国知名报社的采访当中，述说离开卡卢仁波切后，才醒悟到原来当时所被侵犯与被利用的程度，早已构成性剥削与糟蹋。她整整花了十八年的时间才平复创伤，她勇敢地出版《空行母》这本书，将她个人活生生的经历与观察到的事实揭发出来，并且质疑所谓“上师”的这个观念，是否根本就已经有问题。实际上所谓“上师”这个观念，正像一个强大的魔咒，紧箍着密宗弟子们不敢进一步质疑探究。密宗的法教，使得他们原有的理性思考判断力，在完全信受上师、不得违犯三昧耶戒的魔咒紧箍下，完全丧失作用而无法明了密宗真正的底细。因此他们宣称：领受男女淫乐的体性空无形色，所以称为空性；而这个男女交合身触淫乐中的觉知心，也不是物质色法，所以也是空性；而这个淫乐的触觉快乐，以及领受这一个淫乐快乐的觉知心，其实并非两个，是同一个觉知心所成就的，所以称为乐空不二。
所以综观整个密宗的核心要义，就是一场大妄想，整个密宗喇嘛教都躲藏在自行施设虚假妄想的观想假相境界里，而自以为可以透过乐空双运证得即身成佛的境界。密宗无上瑜伽的这一个男女双修，其实只是世间男女床笫之事，顶多套用一点佛法的名相，加上自身妄想错解的这个境界来作为装饰掩护，而自推超胜于三乘菩提的佛法。以这样的中一心不乱、不泄漏，称为证得空性。它的本质正是印度性力派外道所修之法，完全不能够使人解脱与成佛；与 佛所说的佛菩提道是完全抵触、背道而驰。
密宗还有所谓的明禁行——授明妃禁行的意思，是第四灌顶后，上师将明妃女人交给弟子说：“诸佛作证，我将她授与你，没有任何其他法可以成佛，只有男女乐空双运双身修法可以使人即身成佛，而且可以净化恶业，免于下堕三恶趣，因此永远不应舍离女人。”妄言这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人舍离男女双身法，永远得不到大成就。禁行对密宗的定义是：为了成佛必须一定要作的，便是持续不断地与明妃行双身修法；若是舍离明妃，也是违犯三昧耶戒。其中的乐空双运妙智出生以后，必须持此男女淫乐长时间的领受，都要日日八时，这样经过日月年劫，如是至于千劫。
而各种的灌顶，都有所对应的三昧耶戒须要持守，甚至针对第四灌顶规定：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”所立下的三昧耶戒更是告诉受灌者，为了要成佛、为了长时乐空双运，如果找不到明妃，就可以杀害其他的有情，受用其他人的女性亲缘眷属；如果对方不愿意奉献，不须要经过对方的同意，就可以强取豪夺，并且可以说种种的妄语来达到这个目的；这样为了达到目的不择手段，反而是遵守了三昧耶戒而没有犯戒。
最后要提醒大家：密宗喇嘛或代表人所说的持戒清净，就是依三昧耶戒每天与女信徒合修双身法，大家可别被骗了，误以为是佛教中所说的持戒清净。
因为时间的关系，我们今天的课程就只能上到这里。
阿弥陀佛！
各位菩萨：阿弥陀佛！
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我们继续上集节目中，谈论到喇嘛教为双身修法而特别制定的三昧耶戒，利用菩萨戒汇总成三聚净戒（也就是摄律仪、摄善法、饶益有情）的这个名称，再将密续邪淫的三昧耶戒包裹在其中，就说三昧耶戒含摄了大乘菩萨戒的体性。而被骗的佛弟子受了三昧耶戒，就被表示已经同时受了菩萨戒，这是宗喀巴所谓的金刚乘含摄大乘的糖衣法则。然而，淫欲贪一向是佛教三宝所诃责之烦恼，菩萨戒是制止在家众邪淫、出家众不许行淫的；而密续三昧耶戒却完全属于邪淫的行门，如何可以说三昧耶戒含摄菩萨戒的体性呢？喇嘛教密宗所说的三昧耶戒，就是“誓约”的意思，是指当接受灌顶的时候，密宗的弟子与上师之间建立的誓约；密宗弟子与上师就形成一种誓约的关系，不得违犯彼此的承诺，就称为三昧耶戒。
密宗四大派——宁玛、萨迦、格鲁、噶举——的灌顶，有非常多的种类、修学的次第，而伴随着这些不同的灌顶，就必须受持各种的三昧耶戒。从最基本的十四根本堕戒到八支粗罪、五方佛清净戒等，乃至微细百千万条戒，都是从接受灌顶时，就必须遵从上师所传密法而相对伴随来的戒律，这些都属于三昧耶戒的范围。密宗的灌顶虽然有很多种，不过最终都是要和无上瑜伽的男女双身修法来连结，因为男女双身修的无上瑜伽是密宗终极必须修学的最高目标。
那么无上瑜伽灌顶是什么？无上瑜伽有四种灌顶：瓶灌顶、密灌顶、智慧灌顶、胜义谛灌顶。从这无上瑜伽四灌顶，就可以明了密宗的法义错谬不堪。前三种灌顶都是世俗男女邪乱淫欲之法，与三乘菩提佛法的修证一点关系也无。第四灌在领受淫触的同时，具有观察男女交合乐空双运、乐空不二的无二智；妄说这种生灭之乐就是涅槃乐，更是荒谬！一点胜义也没有，严重违反社会伦理的道德，破坏社会善良风俗，并且违背正统佛法戒律。宗喀巴正是 世尊所破斥最粗浅的外道现见涅槃，认为当意识心领受男女交合，处在不漏泄、淫乐之中，观察此第四喜淫乐空无形色，意识心自身也是空无形色而一念不生，所以是空性；两者同时运行，就成就了乐空不二，就是乐空双运，就是证得俱生不变之涅槃乐了。其实这些都是意识生灭的境界，不离六尘丛闹的境界，不离男女二根色阴的境界，也不离男女淫乐触中的受阴、想阴、行阴、识阴等境界；具足五阴、六尘之我见、我执以及我所执的境界，根本不是不生不灭第八识如来藏涅槃妙心——本来自性清净涅槃，永离六尘丛闹的涅槃不变之乐，不符合 佛所制定的戒律。
而一旦受了这些灌顶，就同时接受了三昧耶戒，这些三昧耶戒的首要是金刚乘十四根本堕戒的第一条：“违依止敬谤。”不得对金刚上师身语意不敬，心存邪见。十四根本堕戒的第一条是最优先必须遵从的，最首要的便是第一根本堕戒：必须对上师信心不退，得把上师当作佛陀来看待，礼敬供养，不论上师有任何不合理的对待与教法，或听到别人批评上师以及密法的话，都不能有任何的怀疑后悔，甚至信心动摇；必须全心全意地相信上师所说所作一切，都是为了帮助自己解脱、即身成佛。换句话说，密宗的三昧耶戒是以上师为首来约束弟子，而不是以 世尊圣教为准。
世尊圣教只教导弟子三归依，但密宗偏偏却自行创造四归依，以上师为首；上师说高于佛说，上师说了算，上师怎么说法，弟子都不能有半点质疑，若是有所质疑认为不对，就是违背了三昧耶戒。也不能把修双身法的内涵泄漏出去，如果泄漏出去，就是毁破了三昧耶戒；或是上师找你修双身法，你也不得抗命。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷12里面就说到：“次由奉师教门安立三昧耶者，教云：‘从今时起，我即是汝之金刚手，我教作此汝即应作，汝不应毁訾我，令汝未舍苦恼死堕地狱。’”意谓从受三昧耶戒今时起，上师即是你所应依止之金刚手菩萨，上师教你怎么作，你就得怎么作，你不能够诽谤上师，否则就是毁坏三昧耶戒，死堕地狱。
密宗诸宗师知道双身法的内容是不能够曝光的，也不愿意双身法轻易传开，所以施设种种隐晦的暗语，需通晓者才能够传译。就有一位密宗的大修行者陈健民，在他的著作中直白不讳地说明、铺陈很多修双身法及三昧耶戒的内容，让我们得以窥见及据为邪法、邪戒的有力证据。他说：“金刚乘十四根本堕戒，……为什么十四戒在宗喀巴大师的书中不说，也不在密乘传法时宣讲呢？因为十四戒完全是和‘乐空双融’有关的，而它又必须提到双运道之细节，因此它就被保密了。如果是一位博学的仁波切，他或许会另作诠释，但是受戒者只受了戒条之名而不知其原义；比如第五条：‘你不应遗失你的菩提心。’然而这并不代表大乘的普通菩提心说，它是有密义的；正确的说是：‘你不应放下你的。’即使是大学者们，也很少开示这个密义。”（《佛教禅定》下册，普贤王如来印经会出版，页421-422。）这是在他的著作《佛教禅定》下册当中所说。由此可知，密宗为了避免他人对密宗喇嘛上师以及弟子投以怪异眼光加以指责，于是故意施设三昧耶戒来约制弟子。
过去喇嘛们到底整天整年在修练什么，始终都披着一层神秘的面纱；直到现代网路〔网络〕资讯发达，以及学界对于密宗的翻译著作与研究著作逐渐增多，这些喇嘛们不欲人知的秘密才被揭露出来。而与上师合修的明妃，也同样必须遵守三昧耶戒，不得吐露双身法的秘密，在这一方面我们往往更不容易得知。但是难能可贵的，也有勇敢记载披露于书中的。譬如有两位女性，一位是朱巴?基米尔，十四岁就被选为佛母（也就是明妃），她说当明妃不是一件容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作，在每天漫长乐空双运的日子，她总是精疲力尽，哪懂得什么乐空双运即身成佛的道理？十六岁的时候生了一个儿子，十九岁时又生了一个女儿，之后在她生了第二胎那一年，她的上师朱巴金刚又找了一个十二岁的佛母来取代她的位置，前后共有八个佛母。她起初以为是无上的荣耀与无私的奉献，到后来才认识到密教所谓的无上瑜伽，无非是虐待女性而已；并且上书奏请不丹国王废除密宗玩弄女性的双身法。
另一位是苏格兰哲学家坎贝尔，她曾经是卡卢仁波切的随身翻译，有一天卡卢仁波切要求坎贝尔作他的明妃，并且得发下三昧耶毒誓，如果她违背秘密誓言，她就会遭遇灾难——疯狂而死并下千年地狱。卡卢仁波切还恐吓坎贝尔说，他上辈子曾经将一个泄密的明妃，用咒术让她生病最后死去。据坎贝尔说：“喇嘛用利诱、欺骗、恐吓的手法来操纵明妃，的确是相当的有效。首先利诱明妃，让明妃相信上师是神圣不凡的，成为明妃将会为自己带来好运，并且受到信众的崇拜与得到物质的享受；其次，欺骗明妃，让明妃误以为上师只与特别神圣的她双修，其实同时可能与多位明妃合修，最后始乱而终弃，并且还要明妃发下三昧耶毒誓，恐吓明妃不得泄漏，否则不得好死。”
坎贝尔叙述：她从刚开始甘心服从，到精神受到严重的惊吓，最后她完全和外界失去联系，而成为大喇嘛们的隶。坎贝尔在一次英国知名报社的采访当中，述说离开卡卢仁波切后，才醒悟到原来当时所被侵犯与被利用的程度，早已构成性剥削与糟蹋。她整整花了十八年的时间才平复创伤，她勇敢地出版《空行母》这本书，将她个人活生生的经历与观察到的事实揭发出来，并且质疑所谓“上师”的这个观念，是否根本就已经有问题。实际上所谓“上师”这个观念，正像一个强大的魔咒，紧箍着密宗弟子们不敢进一步质疑探究。密宗的法教，使得他们原有的理性思考判断力，在完全信受上师、不得违犯三昧耶戒的魔咒紧箍下，完全丧失作用而无法明了密宗真正的底细。因此他们宣称：领受男女淫乐的体性空无形色，所以称为空性；而这个男女交合身触淫乐中的觉知心，也不是物质色法，所以也是空性；而这个淫乐的触觉快乐，以及领受这一个淫乐快乐的觉知心，其实并非两个，是同一个觉知心所成就的，所以称为乐空不二。
所以综观整个密宗的核心要义，就是一场大妄想，整个密宗喇嘛教都躲藏在自行施设虚假妄想的观想假相境界里，而自以为可以透过乐空双运证得即身成佛的境界。密宗无上瑜伽的这一个男女双修，其实只是世间男女床笫之事，顶多套用一点佛法的名相，加上自身妄想错解的这个境界来作为装饰掩护，而自推超胜于三乘菩提的佛法。以这样的中一心不乱、不泄漏，称为证得空性。它的本质正是印度性力派外道所修之法，完全不能够使人解脱与成佛；与 佛所说的佛菩提道是完全抵触、背道而驰。
密宗还有所谓的明禁行——授明妃禁行的意思，是第四灌顶后，上师将明妃女人交给弟子说：“诸佛作证，我将她授与你，没有任何其他法可以成佛，只有男女乐空双运双身修法可以使人即身成佛，而且可以净化恶业，免于下堕三恶趣，因此永远不应舍离女人。”妄言这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人舍离男女双身法，永远得不到大成就。禁行对密宗的定义是：为了成佛必须一定要作的，便是持续不断地与明妃行双身修法；若是舍离明妃，也是违犯三昧耶戒。其中的乐空双运妙智出生以后，必须持此男女淫乐长时间的领受，都要日日八时，这样经过日月年劫，如是至于千劫。
而各种的灌顶，都有所对应的三昧耶戒须要持守，甚至针对第四灌顶规定：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”所立下的三昧耶戒更是告诉受灌者，为了要成佛、为了长时乐空双运，如果找不到明妃，就可以杀害其他的有情，受用其他人的女性亲缘眷属；如果对方不愿意奉献，不须要经过对方的同意，就可以强取豪夺，并且可以说种种的妄语来达到这个目的；这样为了达到目的不择手段，反而是遵守了三昧耶戒而没有犯戒。
最后要提醒大家：密宗喇嘛或代表人所说的持戒清净，就是依三昧耶戒每天与女信徒合修双身法，大家可别被骗了，误以为是佛教中所说的持戒清净。
因为时间的关系，我们今天的课程就只能上到这里。
阿弥陀佛！
