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灭尽定
初禅修学具足后,继续修定,令心向内安住,不缘外五尘;渐渐安住自心内境,唯有意识观照五尘外之定境法尘;五识虽尚未灭,而于五
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更新时间:2023-05-05 11:36 关注量:59
习种性
三贤位是指十住、十行、十回向位,其中的十住位又叫作十发趣;十发趣,意思就是说有十个层次让你发起那个心:趣向佛菩提道,以及
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更新时间:2023-05-05 11:35 关注量:59
慧解脱
解脱道中狭义的心解脱,是於佛法生起净信而断我见、三缚结,并且经过了二果的薄贪嗔痴境界,再努力修断欲界爱,已经解脱於五欲缠
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更新时间:2023-05-05 11:35 关注量:59
八解脱 (九证法)
俱解脱者,谓八解脱者兼具了慧解脱者所拥有的解脱知见。八解脱圣者虽已证得灭尽定,然而仍不是俱解脱者,所以应当再进修慧解脱圣
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更新时间:2023-05-05 11:35 关注量:59
七识住
接着说七识住,这是从另一方面来说识阴或说意识所缘、所住的境界相;也就是说,前面的四种识住境界,是从五蕴的面向来说的,现在
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更新时间:2023-05-05 11:35 关注量:59
四识住
四识住者,谓五阴中之四阴(色受想行)乃是一切凡夫六识心所住之处,名为四识住。四识住的意思是说,识阴所住的四种境界:色受想行
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更新时间:2023-05-05 11:35 关注量:59
四不定
不定心所法包括了悔、眠、寻和伺等四个法,由于这四个法不一定是善,不一定是恶,可以为善,也可以为恶,所以叫作不定。《成唯识
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:34 关注量:59
随烦恼
所谓随烦恼的意思是说,随着根本烦恼而生起的烦恼,就叫作随烦恼。所谓随有三种意思:第一是自类俱起,第二是遍不善性,第三是遍
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:34 关注量:59
七种慢
所谓慢就是傲慢的意思,自以为处处优于他人,这就称为慢。也就是说,对于他人,不管是德学不如自己,或是程度与我相等的,甚至对
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:34 关注量:59
无为法
我们继续介绍四所显示故的六种无为法。世亲菩萨的《百法明门论》把世间林林总总、不可计数的事物,分类归纳为五位百法,来统摄宇
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:34 关注量:59
无色界
无色界中(空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定)的我见。无色界的身见,其实都是落在识阴的境界。在空无边处当中唯有
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:34 关注量:59
七觉支
觉支者谓七觉支,念、择法、精进、喜、猗、定、舍觉支,此七觉支乃 佛子修学 佛法过程中之用功方法, 佛子当以此自验。念觉支者
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:33 关注量:59
七圣财
世间财(如财富、人脉、健康、身份、地位等)依附于生命,但生命只有一次,带不到未来世,都是此世果报,因为世间财起烦恼,不值
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更新时间:2023-05-05 11:33 关注量:59
八梵音
佛有八梵音:1、极好音(悦耳声)2、柔软音(发喜声) 3、和适音(和杂声)4、尊慧音(入心声) 5、不女音(无厌声)大雄之德,
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更新时间:2023-05-05 11:33 关注量:59
意生身
大慧,如是意生身,得一时俱:菩萨摩诃萨意生身,如幻三昧力自在所得神通意生身,妙相庄严圣种类身,一时俱生;犹如意生,无有障
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更新时间:2023-05-05 11:33 关注量:59
七胜事
善生言:世尊!菩萨已受优婆塞戒,若有内外诸恶不净因缘,云何得离?善男子!菩萨若有内外诸恶不净因缘,是人应当修念佛心。若有
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:33 关注量:59
三法印
诸行无常,诸法无我,涅盘寂静为 佛陀所宣讲的三法印,不论是大小乘佛法中的一切典籍或论著,如有违背此三法印,即不名佛法。 佛
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更新时间:2023-05-05 11:32 关注量:59
声闻僧
出了家专门修学声闻解脱道的凡夫僧,就是声闻僧,这也是人间的僧宝之一。虽然他是心量较小而不敢求受菩萨戒,所以他们只修声闻道
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:32 关注量:59
六交报
于此十习因之后,佛又开示六交报的内涵,于《楞严经》卷8又说:【一切众生六识造业,所招恶报从六根出。】( CBETA,T19,no.945,p
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:32 关注量:60
十习因
至于众生是如何感招地狱果报的呢?《楞严经》卷8有说:【众生自业所感,造十习因,受六交报。】(CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5)
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 11:32 关注量:59
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