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择灭无为 
- 所谓择灭无为是指行者以虚空无为为基础，而继续进修出世间法；由于无漏法之修学，产生了简择的智慧，因此就有了抉择力，而得以灭
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:07 关注量：59
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虚空无为 - 什么叫作虚空无为呢？所谓虚空无为是说，众生本有的第八识如来藏其体性犹如虚空，是无为性，是无作性，非由他作，是不生性，是常
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:07 关注量：59
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色法十一 - 接下来，我们继续来说明《百法明门论》偈中的第三句：二所现影故。所谓二所现影故是指色法十一，也就是眼、耳、鼻、舌、身，色、
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:06 关注量：59
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善十一法 - 五十一心所法的第三类，也就是善心所。善心所是六类心所法中的第三类，包括了信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:06 关注量：59
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未到地定 - 未到地定这个佛法名相的解释，就是未到初禅地的一个定力，未到地因为就四禅来说，初禅有初禅的地，也就是有所谓初禅的境界，二禅
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:06 关注量：59
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不动无为 - 所谓不动无为，是指凡夫或贤圣等人，在修证禅定以后而发起第四禅境界时，不再堕入初禅到三禅定境的喜乐当中，灭除了各种的苦乐受
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:06 关注量：59
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真如无为 - 所谓真如无为，乃是行者经由修习二障之法，具足前面所说的五种无为法以后，进一步断尽烦恼障习气种子随眠和无始无明一切随眠；当
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:06 关注量：59
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五位百法 - （一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触) ；意识（能知诸法）；末
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:05 关注量：59
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四种食 - 在佛法里面这个饮食到底是代表什么意思？也就是说，我们有情为什么会在这个世间轮回生死？而轮回生死就是因为我们对于世间有种种
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:05 关注量：59
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唯识五位 - 成佛之道，诸经论依唯识五位而作分别，唯识五位略述于下：初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。信不退故，方能继续修学
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:05 关注量：59
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三辈九品 - 我们要讲极乐世界净土的三辈九品，所摄受的根性以及证果的差别。大家应当要深入了解，才会努力求上品上生。上品上生是摄受已经证
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:05 关注量：59
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念佛三昧 - 第九观---遍观一切色想---此观更细腻更伟大。此观是专门观想 无量寿佛的身相光明。无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:05 关注量：59
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五般涅槃 - 三果人断了三缚结，以及欲界的贪、瞋，合称为断五下分结。随着这个行者对于五下分结断除的程度，以及初禅发起的质量、福德的高下
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:04 关注量：59
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五衰相现 - 《瑜伽师地论》〈本地分〉中又说，诸天人将死之时，有五种衰相出现：一、所穿天衣脏垢；二、头发上的花鬘枯萎；三、两腋流汗；四
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:04 关注量：59
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无间地狱 - 众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业，重
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:04 关注量：59
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八大地狱 - 八大热地狱：众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:04 关注量：59
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八种智慧 - 出家的实义菩萨，他对于他的出家弟子，要如何来调伏呢？我们来看一下经文怎么说：出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:04 关注量：59
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止观双运 - 舍摩他----止----是說他使自心決定不移而能安止于所缘的一个境界，譬如安住于一个信念、一个观念，或一个境界而不动搖，这就是止
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:03 关注量：59
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五上分结 - 菩萨四果的证得：有的人先修得第四禅以及五种神通以后，明心见性后过牢关而发明舍心，慧光圆通而后到菩萨四果。从祖师禅的修学过
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:03 关注量：59
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五下分结 - 接着说菩萨三果。明心的人断了三缚结，见性以后，殷勤的舍除贪、瞋、痴以后再配合悟后的思惟修，以及见性的体验，然后继续修学后
- 【阅读全文】 更新时间：2023-05-05 12:03 关注量：59
