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初禅
欲界爱完全的断除了,心不再染着于欲界,心解脱于欲界,就成为三果阿那含了,意思是不来(欲界了)。因为三果阿那含人,已经断尽
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:57 关注量:59
性障
三障是烦恼障、所知障、业障。如果把业障用性障来取代,就会漏掉了业障一法的障碍,而性障又正是烦恼障所摄的内容,所以二障之外
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:55 关注量:59
业障
业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业,业种会障碍菩萨行道,也会障碍初学菩萨修学佛法;这都是因为往世所造恶业种子的现行,
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:55 关注量:59
三障
三障是指:烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代,就会漏掉业障这一个法的障碍,而性障又属于烦恼障所含摄,所以二障之
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:54 关注量:59
五浊
五浊的第一浊就是劫浊,可是劫浊是从哪里来的?劫浊就是无法超越劫数;劫数讲的就是一个大劫,或者讲一个中劫,就是讲住劫,众生
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:54 关注量:59
八苦
佛家认为人之一生中有八种苦如影随形;生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五蕴帜盛苦。(一)为生苦,大意有两种;
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:54 关注量:61
八难
八难就是:地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋瘖哑、世智辩聪以及佛前佛后。这其中像地狱、畜生、饿鬼三恶道的有情,他们是报
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:54 关注量:59
众智
众智就是了知众生根性及共相智。共相智就是类智,前面已经说过了。了知众生根性,是比较困难的智慧。我以前就是不先观察众生的根
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:54 关注量:61
无情
无情无见闻觉知;无情悉无如来藏心,有如来藏心者,必能藉缘而现七识心之心行故;无情亦是全体共业有情之如来藏业种子依大种性自
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:53 关注量:59
有情
既然佛教戒杀众生,但对一般认定为生物的植物并不戒止,这是什么道理呢?要探讨这个问题,就必须先知道:佛教中是如何界定众生。
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:53 关注量:59
无明
四住地无明者,谓一念无明也:见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地等四种无明。一念者,谓如是四种烦恼未断之前,一念甫灭
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:53 关注量:59
妄念
妄念起是一念无明的作用,但是妄念不是一念无明,是烦恼妄想,从四种住地烦恼而生「起烦恼」。妄念不起也不是无始无明,只是粗浅
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:53 关注量:59
妄想
妄想有二种,前面所说的是打坐时心里面出现了语言文字打妄想。可是《楞伽经》中所讲的妄想,是指邪知邪见所产生的不正确思维与推
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:53 关注量:59
意根(末那识)
念头(没有语言文字的妄念)为什么会出现?其实是由意根的攀缘执着而出现的;意根末那识无始以来就具有的遍计所执性,祂从无始以
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:52 关注量:59
解脱
所谓解脱,就是梵行已立,所作已办,不受后有,解脱,解脱知见知如真。那,什么叫做梵行已立,所作已办?想要证得解脱果的话,应
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:52 关注量:59
疑见
三缚结所断之疑见,乃是因于已断欲界身我见故,对于「欲界我」之错误见解,已经了知,无复生疑,故名已断疑见;亦因断「欲界身我
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:52 关注量:59
二果(斯陀含)
二果所断烦恼为减低欲界烦恼之贪着,令贪瞋痴淡薄,名为薄贪瞋痴;初果人由三缚结永断之见地上进修,努力除断欲界五欲之贪爱,虽
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:49 关注量:59
三果(阿那含)
三果所断烦恼为五下分结,即是欲贪、瞋恚、我见、戒禁取见、疑见;二果人又再进修,求断五下分结,向三果解脱境界迈进。三果所断
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:48 关注量:59
四果(阿罗汉)
四果所断烦恼为五上分结,即是色界贪、无色界贪、掉举、慢、无明。三果人进断五上分结,即成四果阿罗汉。五上分结,首为色界三种
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:48 关注量:59
甘露
甘露者,相传古时诸天以种种名药着海中,以宝山摩之令成甘露,食之得仙、久视长生,故以之名为不死药。世尊不忍众生久处漫漫长夜
【阅读全文】
更新时间:2023-05-05 09:48 关注量:59
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