佛菩提道  

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2020-06-08 回复:0 关注量:831

正因为没有证得佛菩提道,所以阿罗汉不能称之为佛;正因为有佛菩提道圆满具足,所以可以称之为佛。诸佛因为解脱道的修证也已具足圆满,所以也可以称为阿罗汉;可是阿罗汉没有证得佛菩提道,解脱道也还没有具足圆满——仍有无量的习气种子随眠着,所以不能称之为佛。
(节录自 平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页26-27。)
佛菩提道为什么又叫作大菩提呢?因为具足一切种子的智慧,并且已同时含摄解脱道的一切修行内涵,不是只有断除三界爱的现行。惟有具足圆满解脱道及佛菩提道了。
(节录自 平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页27。)
佛菩提道能够含摄一切万法,菩萨依此胜法才能够救护学人向正道;菩萨依此也能够次第进修而成就究竟的佛道。
(节录自 平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页191。)
其实佛法本来没有三乘道,三乘道都是从唯一佛道里面方便分解出来,让众生起信之用的。因此一乘道才是究竟道,而一乘道是成佛之道——佛菩提道,不是解脱道。
(节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,页293。)

正因为有佛菩提道圆满具足,所以可以称之为佛。诸佛因为解脱道的修证也已具足圆满,所以也可以称为阿罗汉;可是阿罗汉没有证得佛菩提道,解脱道也还没有具足圆满——仍有无量的习气种子随眠着,所以不能称之为佛。换句话说,「佛」之所以称之为佛,不但解脱道中的习气种子得要全部灭尽,还得要佛菩提道—也就是大菩提—能够具足圆满证得;而这个佛菩提道必须要从明心开始,再藉着明心来修证般若的别相智;经由般若的别相智再来修证一切种智(一切种智尚未圆满之前叫作道种智),所以初地到十地法王的一切种智都称为道种智;当一切种智圆满具足了就称为一切种智,具足证得一切种智时就成佛了。而阿罗汉们从来不曾涉及这部分的实证,所以不可能成「佛」。佛菩提道为什么又叫作大菩提呢?因为具足一切种子的智慧,并且已同时含摄解脱道的一切修行内涵,不是只有断除三界爱的现行。惟有具足圆满解脱道及佛菩提道了,才能称之为「佛」。
(节录自 平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页26-27。)
换句话说,「佛」之所以称之为佛,不但解脱道中的习气种子得要全部灭尽,还得要佛菩提道—也就是大菩提—能够具足圆满证得;而这个佛菩提道必须要从明心开始,再藉着明心来修证般若的别相智;经由般若的别相智再来修证一切种智(一切种智尚未圆满之前叫作道种智),所以初地到十地法王的一切种智都称为道种智;当一切种智圆满具足了就称为一切种智,具足证得一切种智时就成佛了。而阿罗汉们从来不曾涉及这部分的实证,所以不可能成「佛」。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,页27。)

转依第八识的清净体性来修行,这样才算是已经开始内门广修六度万行,这才是真正的开始行菩萨道了,但也只是三贤位中的阿罗汉菩萨罢了,仍然无法入地。真正的行菩萨道,是有层次差别的:明心之后还要进修般若的别相智——后得无分别智,然后进修般若的一切种智;等你发起了道种智,五法、三自性、七种第一义、二种无我全部都实证通达了,这时才是真正的开始修菩萨道;所以说,到通达位—到初地入地心—以前都仍然是见道位,是在相见道位中专修后得无分别智。从初地开始才算是修道位,七住位是般若正观现前——明心而证得心真如,但见地仍未满足,还得要把见地修证满足(具足后得无分别智)之后才算是进入初地;要从初地的入地心开始继续修学十度波罗蜜,这时才算是大乘佛法中真正的修道。由此可知三乘佛法的修证,特别是佛菩提道,必定都有次第性;例如从七住位开始内门广修六度万行,初地入地心开始内门广修十度波罗蜜,这时才算是近波罗蜜;还没有进入初地心之前广修六度万行,都叫作远波罗蜜,因为真正到彼岸的路途还很遥远。所以要到八地心开始,才算是大波罗蜜。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版三刷,页100-101。)

佛地果位中(佛菩提道的果位就是佛地,除了佛地以外都是因地──等觉、妙觉位仍然是因地──所以这里「果位」讲的就是佛地)未来佛地果位的功德中有七个名目:菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑,正智出版社有限公司(台北),2010年11月初版首刷,页191-192。)