于此十习因之后，佛又开示六交报的内涵，于《楞严经》卷8又说：【一切众生六识造业，所招恶报从六根出。】（ CBETA,T19,no.945,p.144,a28-29）

众生由六识造业，后时即由六根感果，就是六交报：

一、见业恶报：临命终时先见猛火遍满十方虚空，亡者神识即乘烟火坠无间地狱。见报发起有二种相，明见——能遍见各种物体，生起无量害怕畏惧；暗见——寂然黑暗而不能见，生起无量恐慌。如是见火烧耳听时，能为镬汤烊铜；见火烧鼻嗅时，能为黑烟紫焰；见火烧舌味时，能为燋丸铁糜；见火烧身触时，能为热灰炉炭；见火烧心意时，能生星火迸洒，煽鼓空界。

二、闻业恶报：临命终时先见狂涛骇浪，没溺天地，亡者神识随波逐流入无间地狱。闻报发起亦有二相，能听见者，则听到种种喧闹之声，导致精神怖乱；听不见者，则寂无所闻，处于幽魄沉没之中。如是闻波注耳闻时，则为责备之声、诘难之声；闻波注眼见时，为雷、为吼、为恶毒气；闻波注鼻嗅时，为雨、为雾，似洒诸毒虫蛆螫而周满身体；闻波注舌味时，为脓、为血，种种杂秽不堪；闻波注身触时，为畜、为鬼、为屎、为尿般肮脏；闻波注意识时，为电、为雹来摧碎心魄。

三、嗅业恶报：临命终时先见周遭远近毒气充塞，亡者神识从地涌出，入无间地狱。嗅报发起亦有二相，鼻息通畅者受诸恶气熏极心扰；鼻息不通者则闷绝于地。如是嗅气冲鼻息时，或受质押或被践踏；嗅气冲眼见时，为火、为炬；嗅气冲耳听时，为没、为溺、为烊、为沸；嗅气冲舌味时，为馁、为爽；嗅气冲身触时，则身裂糜烂，为大肉山，千疮百孔，受无量虫咋食；嗅气冲意思时，则为灰、为瘴、为飞砂走石，击碎身体。

四、味业恶报：临命终时先见世界被铁网及炽烈猛炎所覆盖，亡者神识倒挂于网下，入无间地狱。味报发起亦有二相，吸气时则结为寒冰，冻裂身肉；吐气时则化为猛火，燋烂骨髓；如是味历舌尝时，受宰杀之苦；味历眼见时，能为炽燃金石；味历耳听时，能为利兵刃；味历鼻息时，能为大铁笼，弥覆国土；味历身触时，能为弓箭弩射；味历意思时，能为飞热铁，从空雨下。

五、触业恶报：临终时先见大山四面来合，无有出路，亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、狮子，牛头狱卒、马头罗剎，手执枪槊，驱入城门，向无间地狱。触报发起亦有二相，合触则合山逼体，骨肉血溃；离触则刀剑触身，心肝屠裂。这样与业相合之触报，触历身触时，则为审案处所；触历眼见时，为烧为爇；触历耳听时，为撞击刺射；触历鼻息时，为刮袋拷缚；触历舌尝时，于舌为耕钳斩截；触历意思时，为坠飞煎炙。

六、思业恶报：临终时先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上虚空，旋落乘风，堕无间地狱。触报发起亦有二相，无知觉则迷惑慌乱，奔走不息；有觉知则痛苦，无量煎烧，痛苦难忍。如是邪思结思时，能为地狱处所；邪思结见时，能为鉴证；邪思结听时，能为大合石、为冰霜、为土雾；邪思结息时，能为大火车、火船、火槛；邪思结尝时，能为大叫唤，为悔为泣；邪思结触时，身或大或小、或仰或卧、一日中万死万生。

--------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士