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01 许果妙 念佛心得报告
许果妙-----念佛心得报告
“我一见你就笑， 你那翩翩风采大美妙，和你在一起，我永远没烦恼。”
末学自七十一年十二月廿日--儿子的生日，决心开始学佛；原因是感于平素造业大多，宜多修行，以作为儿子之表率。此后，参加寺院及共修会之念佛共修，每周三、四次。平常亦尽量利用空档念佛，如骑车、走路、搭车或上班之空闲，或出声念或默念，另听闻净土五经有关之录音带及研读净土五经之批注，并学法器、打地钟等，如此过了七、八年，但对如何是“一心不乱”？如何才能“契入一心不乱”之行门？却觉得很茫然。
后因觉得念佛并不得力，又见莲池大师之弥陀经疏钞中诸多境界，如“事一心、理一心”或大势至菩萨念佛圆通章之“都摄六根，净念相继”等，再再均无法做到，恐怕难保往生净土；既而又想：“不念佛则已，既然决志念佛，一定要确保往生，否则，就对不起自己”。经多次请教先进，承告：可以配合修定，以利增强念佛功夫。
后因佛学社成立，有因缘跟随萧老师学习忆佛念佛、无相忆念拜佛等；初学时，由“欢喜心”契入，忆佛时，佛欢喜、我欢喜，大家欢欢喜喜，忆佛心充满，一日中可达十余小时，犹如天天参加“佛七”一般的精进，信心大增，于是在中坜共修道场，默默向同修们报告忆佛念佛之修学方法，总想推介忆佛念佛，以利帮助与我一样念佛不得力之同修。
经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看“念佛是谁”的话头时，往往觉得“谁”意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。
八十一年十一月廿四日，刘师兄在老师施教、诱引下，初见自性。当下课时，老师对刘师兄说：“回去少说话，保任下去。”末学即心里有数，虽然恭喜她，却也很不是滋味，心想：“我们当初在中坜一起共修，又是一起学无相念佛，她先转入参究，为何她修得这么快？”
想起老师常说，亦可在无念时入未到定，藉以明心见性，总想试试：可是办公室里事情很忙，又每周三晚参加共修、周四晚向中坜的同修作报告、周五晚代法师写板书，周六晚也有共修，家里小孩又要教导，佛学社又要到花莲参访，诸事缠身，令人慨叹！虽然如此，但总要突破。
十一月廿七日早上约十时左右，刘师兄来电表示：“要送克里希纳穆提及奥修的书给我，也是老师要她这么做”。末学当然感谢，可是我一向只阅读经典，对一般现代行者的著作鲜少兴趣，也因为心理不平衡，刘师兄向我说明及提示的一些话，尚未说完，都被我打断了，不是她说，反而变成我在说，其实我所说的都是来自佛经的见解。
后来，上洗手间时，心想：“我怎么这么没风度，师兄毕竟已在见性的情境中，她慈悲想帮忙，怎么没让她说清楚，反而叽叽喳喳，自以为是的打断他的话语。”颇感惭愧，赶快打电话请教，她很慈悲地把她从克里希纳穆提及奥修的著作中所获心得精华，向我简单说明，诸如：某甲被告知将被杀头，某甲却冷静的回答：“当你要杀某甲时，我会站在旁边看某甲。”另外表示：“她曾梦见，看话头也是一种纯然的感觉。”并再加以说明，我回答她：“我懂你的意思，即直接去感觉它而不用语言、文字。”
当日中午，至素食馆吃饭时，突然起念，对因缘所生法很反感，认为应该有“我”，并且“不空”才对，于是由“我说即是空”反转入“唯我独尊”，心想：“要由绝对的空弹入绝对的有，才能空、有不二入中道。”她激发了我想见自性弥陀之强烈意念。自此刻开始，不管何时，只要一有空，即尝试直接去感觉，可是回到家里，儿子要月考，算术又不是很了解，观念讲过又混淆了。末学想再深入体会纯然的感觉却苦于世事缠绕，真是又急又无奈，感觉很无助，眼泪渐渐湿透眼眶，但心底里还算平静，心中暗暗的呐喊：“要死里求生。”平常总告诉自己：“人忙心不忙，越艰苦环境越要往上冲；环境压力大，反弹力量也大。要死里求生，著著取胜。”向来，末学都在捡拾零碎的时间修行或打坐；太闲散时反而不一定用功，大概是习性使然。
末学的愿力之一是做观音菩萨之“一根汗毛”般地去行化，总希望把大势至菩萨念佛圆通章修学成就，以利益念佛人。但因未见自性弥陀，为同修大众做报告时，心总是浮浮的，如脚跟未著地似的。不见道，何以为人演说？“不净说法，不知惭愧”之念涌上心头，真是说也不是，不说也不是。
当夜，翻阅佛学大辞典有关念佛三昧之解释，共有念佛法身、报身及化身三种不同之念佛三昧；另又看到一段罗什大师的话语，略谓：“称佛名号才符合弥陀本愿…”，似属念化身佛，念化身佛若不知转折，恐难见佛性，于是在佛像前表示：“罗什大师最好在梦中指点我，用意安在？”即默默地找“周公”去啦！
八十一年十一月廿八日清晨约五时卅分左右，醒来时，突觉右耳内好痒，心想：“刘师兄说要纯然的去感觉它，体会所做的每一件事。”于是专心纯然的感觉痒，过约十余秒钟停止了，忽又痒起来，仍全神投入的去感觉它，似乎往里头追去，没有任何语言文字，忽然一念往外飞弹出去，身心分离似地愣住了，刹那间，心眼清楚的看到了“亲爷”，就是他，这才是“我”。末学多少有这方面的知见，一觉便知，当下给予承当，下列见地从心中涌出：
1、原来具足、清净、无形无相、一法不立、绝待的、恒常不变，本来如此。不必啰唆，便肯定之。
2、身、心及山河大地，皆因妄想颠倒所致，一切现象皆是虚幻不实，与“我”不相干。我见到了众生及万物之起源，了知生死之关键。
3、“我”从始以来没有造业、没有生死、没有娶妻、生子。财产、眷属、儿女是许某某这个壳的、与“我”无关；一切的业，皆以往身口意所为，“我”无身口意，一切与“我”无关。突如释重担地，身心世界一切放下，一法不立。
忽然想起老师曾说：“要从六根上去体会”。于是躺在床上听外面的雨后滴水声，竟与往日不同，何其清脆、明晰。后因无睡意，即起床拜佛，拜佛后又到户外走动，早晨风吹来分外清凉，走在吉祥街上，发现心的收摄力很强、很猛利，犹如出笼之狮子。以往曾阅读之经典，如心经、金刚经、坛经、弥陀经疏钞及老师所说，一直映入脑海，原来就在讲“我”嘛！
前一天，刘师兄曾交待，有好消息要告诉她。本来不想说，一切本来如是，不增不减，何必言诠。但想起她的慈悲，乃于十时半左右打电话告诉她：“下回有人要杀我、砍我头时，我会站在旁边看。”她提高了声音说：“真的喔！你怎么知道的？”于是把前面的情形叙述一番，师兄高兴的打电话向老师报告，老师来电要末学说见地。
又十二月二日早上上班途中，正在客运车上看圆觉修多罗了义经，不禁赞叹，竟是如此亲切，频频点头，格外相应。抬头往窗外望，赫然发现塔城街上诸多行人之佛性历历在眼前，清楚了然。大好了！众生皆本俱足，太妙了！可是突然迥了念，如此分明、容易，何以大家都没有发现？大家忙忙碌碌往来奔走、追求，随境逐流，不得解脱，何其悲哀，不禁热泪盈眶，众生大可怜了！
今后末学将继续以念佛法门为主修，以法门为助行，协助老师弘化并助益一般念佛大众。一切回向众生，一切为利益众生。
感谢佛、菩萨、老师、师兄、一切眷属、有缘及一切的一切。末学是这么的渺小，一介落地凡夫，以上所述，不足挂齿，总是戏论，恕“我”未说。
许果妙恭敬呈禀 八十一年十二月四日
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平实按：此篇报告文中所述奥修其人，实未见道；昔年余未阅其著作，仅据刘师兄之推荐---认为可以帮助见性---而同意彼赠与许果妙。然许居士亦非因奥修等书而悟；余亦未曾向诸同修及会外人士推荐；然亦未敢否定，彼时未曾阅其著作故。后因某同修阅其著作，言其未悟；余乃购阅其著作三册，证实真确属错悟；乃于会中声明︰奥修非是悟者。今于公案拈提第三辑---宗门道眼--书中已叙，佛子阅之可解。（克里希纳穆提亦未明心，然疑其似有见性；但无具体证据可证其见性，暂予保留。）此篇心得报告，仍于第三刷起完整披露，不作更动。
复次：鉴于诸方学人苦于明心之难契入，复因明心乃是大乘入道之锁钥，极为重要，故于第三刷起，将附录第二、三则见性报告撤除，改印去年之明心见道报告，以冀诸方学人略知体究念佛之理路，助益见道。全书内容则不更动，仍依初版印行。公元二000、一、三 初版三刷注记
（原标题：01 许果妙 念佛心得报告）
“我一见你就笑， 你那翩翩风采大美妙，和你在一起，我永远没烦恼。”
末学自七十一年十二月廿日--儿子的生日，决心开始学佛；原因是感于平素造业大多，宜多修行，以作为儿子之表率。此后，参加寺院及共修会之念佛共修，每周三、四次。平常亦尽量利用空档念佛，如骑车、走路、搭车或上班之空闲，或出声念或默念，另听闻净土五经有关之录音带及研读净土五经之批注，并学法器、打地钟等，如此过了七、八年，但对如何是“一心不乱”？如何才能“契入一心不乱”之行门？却觉得很茫然。
后因觉得念佛并不得力，又见莲池大师之弥陀经疏钞中诸多境界，如“事一心、理一心”或大势至菩萨念佛圆通章之“都摄六根，净念相继”等，再再均无法做到，恐怕难保往生净土；既而又想：“不念佛则已，既然决志念佛，一定要确保往生，否则，就对不起自己”。经多次请教先进，承告：可以配合修定，以利增强念佛功夫。
后因佛学社成立，有因缘跟随萧老师学习忆佛念佛、无相忆念拜佛等；初学时，由“欢喜心”契入，忆佛时，佛欢喜、我欢喜，大家欢欢喜喜，忆佛心充满，一日中可达十余小时，犹如天天参加“佛七”一般的精进，信心大增，于是在中坜共修道场，默默向同修们报告忆佛念佛之修学方法，总想推介忆佛念佛，以利帮助与我一样念佛不得力之同修。
经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看“念佛是谁”的话头时，往往觉得“谁”意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。
八十一年十一月廿四日，刘师兄在老师施教、诱引下，初见自性。当下课时，老师对刘师兄说：“回去少说话，保任下去。”末学即心里有数，虽然恭喜她，却也很不是滋味，心想：“我们当初在中坜一起共修，又是一起学无相念佛，她先转入参究，为何她修得这么快？”
想起老师常说，亦可在无念时入未到定，藉以明心见性，总想试试：可是办公室里事情很忙，又每周三晚参加共修、周四晚向中坜的同修作报告、周五晚代法师写板书，周六晚也有共修，家里小孩又要教导，佛学社又要到花莲参访，诸事缠身，令人慨叹！虽然如此，但总要突破。
十一月廿七日早上约十时左右，刘师兄来电表示：“要送克里希纳穆提及奥修的书给我，也是老师要她这么做”。末学当然感谢，可是我一向只阅读经典，对一般现代行者的著作鲜少兴趣，也因为心理不平衡，刘师兄向我说明及提示的一些话，尚未说完，都被我打断了，不是她说，反而变成我在说，其实我所说的都是来自佛经的见解。
后来，上洗手间时，心想：“我怎么这么没风度，师兄毕竟已在见性的情境中，她慈悲想帮忙，怎么没让她说清楚，反而叽叽喳喳，自以为是的打断他的话语。”颇感惭愧，赶快打电话请教，她很慈悲地把她从克里希纳穆提及奥修的著作中所获心得精华，向我简单说明，诸如：某甲被告知将被杀头，某甲却冷静的回答：“当你要杀某甲时，我会站在旁边看某甲。”另外表示：“她曾梦见，看话头也是一种纯然的感觉。”并再加以说明，我回答她：“我懂你的意思，即直接去感觉它而不用语言、文字。”
当日中午，至素食馆吃饭时，突然起念，对因缘所生法很反感，认为应该有“我”，并且“不空”才对，于是由“我说即是空”反转入“唯我独尊”，心想：“要由绝对的空弹入绝对的有，才能空、有不二入中道。”她激发了我想见自性弥陀之强烈意念。自此刻开始，不管何时，只要一有空，即尝试直接去感觉，可是回到家里，儿子要月考，算术又不是很了解，观念讲过又混淆了。末学想再深入体会纯然的感觉却苦于世事缠绕，真是又急又无奈，感觉很无助，眼泪渐渐湿透眼眶，但心底里还算平静，心中暗暗的呐喊：“要死里求生。”平常总告诉自己：“人忙心不忙，越艰苦环境越要往上冲；环境压力大，反弹力量也大。要死里求生，著著取胜。”向来，末学都在捡拾零碎的时间修行或打坐；太闲散时反而不一定用功，大概是习性使然。
末学的愿力之一是做观音菩萨之“一根汗毛”般地去行化，总希望把大势至菩萨念佛圆通章修学成就，以利益念佛人。但因未见自性弥陀，为同修大众做报告时，心总是浮浮的，如脚跟未著地似的。不见道，何以为人演说？“不净说法，不知惭愧”之念涌上心头，真是说也不是，不说也不是。
当夜，翻阅佛学大辞典有关念佛三昧之解释，共有念佛法身、报身及化身三种不同之念佛三昧；另又看到一段罗什大师的话语，略谓：“称佛名号才符合弥陀本愿…”，似属念化身佛，念化身佛若不知转折，恐难见佛性，于是在佛像前表示：“罗什大师最好在梦中指点我，用意安在？”即默默地找“周公”去啦！
八十一年十一月廿八日清晨约五时卅分左右，醒来时，突觉右耳内好痒，心想：“刘师兄说要纯然的去感觉它，体会所做的每一件事。”于是专心纯然的感觉痒，过约十余秒钟停止了，忽又痒起来，仍全神投入的去感觉它，似乎往里头追去，没有任何语言文字，忽然一念往外飞弹出去，身心分离似地愣住了，刹那间，心眼清楚的看到了“亲爷”，就是他，这才是“我”。末学多少有这方面的知见，一觉便知，当下给予承当，下列见地从心中涌出：
1、原来具足、清净、无形无相、一法不立、绝待的、恒常不变，本来如此。不必啰唆，便肯定之。
2、身、心及山河大地，皆因妄想颠倒所致，一切现象皆是虚幻不实，与“我”不相干。我见到了众生及万物之起源，了知生死之关键。
3、“我”从始以来没有造业、没有生死、没有娶妻、生子。财产、眷属、儿女是许某某这个壳的、与“我”无关；一切的业，皆以往身口意所为，“我”无身口意，一切与“我”无关。突如释重担地，身心世界一切放下，一法不立。
忽然想起老师曾说：“要从六根上去体会”。于是躺在床上听外面的雨后滴水声，竟与往日不同，何其清脆、明晰。后因无睡意，即起床拜佛，拜佛后又到户外走动，早晨风吹来分外清凉，走在吉祥街上，发现心的收摄力很强、很猛利，犹如出笼之狮子。以往曾阅读之经典，如心经、金刚经、坛经、弥陀经疏钞及老师所说，一直映入脑海，原来就在讲“我”嘛！
前一天，刘师兄曾交待，有好消息要告诉她。本来不想说，一切本来如是，不增不减，何必言诠。但想起她的慈悲，乃于十时半左右打电话告诉她：“下回有人要杀我、砍我头时，我会站在旁边看。”她提高了声音说：“真的喔！你怎么知道的？”于是把前面的情形叙述一番，师兄高兴的打电话向老师报告，老师来电要末学说见地。
又十二月二日早上上班途中，正在客运车上看圆觉修多罗了义经，不禁赞叹，竟是如此亲切，频频点头，格外相应。抬头往窗外望，赫然发现塔城街上诸多行人之佛性历历在眼前，清楚了然。大好了！众生皆本俱足，太妙了！可是突然迥了念，如此分明、容易，何以大家都没有发现？大家忙忙碌碌往来奔走、追求，随境逐流，不得解脱，何其悲哀，不禁热泪盈眶，众生大可怜了！
今后末学将继续以念佛法门为主修，以法门为助行，协助老师弘化并助益一般念佛大众。一切回向众生，一切为利益众生。
感谢佛、菩萨、老师、师兄、一切眷属、有缘及一切的一切。末学是这么的渺小，一介落地凡夫，以上所述，不足挂齿，总是戏论，恕“我”未说。
许果妙恭敬呈禀 八十一年十二月四日
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平实按：此篇报告文中所述奥修其人，实未见道；昔年余未阅其著作，仅据刘师兄之推荐---认为可以帮助见性---而同意彼赠与许果妙。然许居士亦非因奥修等书而悟；余亦未曾向诸同修及会外人士推荐；然亦未敢否定，彼时未曾阅其著作故。后因某同修阅其著作，言其未悟；余乃购阅其著作三册，证实真确属错悟；乃于会中声明︰奥修非是悟者。今于公案拈提第三辑---宗门道眼--书中已叙，佛子阅之可解。（克里希纳穆提亦未明心，然疑其似有见性；但无具体证据可证其见性，暂予保留。）此篇心得报告，仍于第三刷起完整披露，不作更动。
复次：鉴于诸方学人苦于明心之难契入，复因明心乃是大乘入道之锁钥，极为重要，故于第三刷起，将附录第二、三则见性报告撤除，改印去年之明心见道报告，以冀诸方学人略知体究念佛之理路，助益见道。全书内容则不更动，仍依初版印行。公元二000、一、三 初版三刷注记
（原标题：01 许果妙 念佛心得报告）
