如果有人说：离开戒法的受持，而仍然能有功德。那么一切的恶兽、狮子、虎、狼等，也都应该有戒法的功德，但是其实它们都得不到戒法的功德。所以一定是要持戒才会有戒法的功德，也因为持戒有功德，所以受善戒者可以得到无量的福德，受恶戒者当然也会得到无量的罪。受善戒既然得无量福，犯戒就会比平常人所造的罪更重，这是相对的。权力大时义务也就增大，因此持戒以后必须要很小心、很严谨地受持，千万不要毁犯。所以佛说：【若离戒受有功德者，一切恶兽狮子虎狼应得功德，然实不得。以是因缘，受善戒者得无量福，受恶戒者得无量罪。】（《优婆塞戒经》卷七）正由于这个缘故，佛在别的经中说出许多种不该犯的恶律仪。律仪是指心意在身口上表现出来的威仪，律是针对身口的行为加以规范，而依戒律的规范而显现出来的仪态就叫作律仪，所以受恶戒的人有恶律仪，善人则有善律仪，圣人有圣人的律仪，三种是大不同的。什么样的佛弟子造了什么样的罪会成为恶律仪呢？比如说身为佛弟子受了菩萨戒，却去开牧场畜牧牛、羊，目的是要养大以后卖给别人杀了取肉，居心不良所以是恶律仪，是因为心地不善而显示出身行的律仪不善。开农场而养鸡、养猪，也是一样的道理，都是恶律仪。

又如钓鱼，钓鱼时不正是残害鱼类的生命吗？纵使现代人讲环保，钓了以后又放生，不正是欺负鱼类吗？所以钓鱼也是恶律仪。因为鱼被钓着了的时候，一直到把那个钩脱离它的嘴巴之前，一样是要受苦的；钓鱼者是把自己的快乐建立在别人身上，所以也是恶律仪。钓鱼已经是恶律仪了，在溪中网鱼就更没有格了，因为钓的至少还有饵，愿者上钩；网鱼却是人家不情愿，也要把人家网上来吃掉，所以网鱼更是恶律仪。至于杀牛是很残忍的，我们如果看过人工杀牛，就知道有多残忍，把牛绑好以后，拿起大榔头往牛头上勐槌，非常残忍，所以是恶律仪。又如当狱卒，不论是地狱中的狱卒或人间监狱的狱卒，律仪都是不好的；地狱的狱卒没有恶心，只是在执行工作，不是恶心去作，而是业力使然，必须那么作，也领受那种环境的不可爱觉受。可是人间的狱卒，譬如描述监狱风光的电影情节中，狱卒干的是什么事呢？挑拨离间、克扣饮食钱粮、剥削犯人、鞭打辱骂，这就是人间的狱卒；古时候的狱卒比现代狱卒更加严重，当然这些都是恶律仪；他们一天到晚在那上面用心，所以古时狱卒残害犯人性命是很常见的事情。因此身为狱卒而想要跟我们这个正法相应，还真的很不容易；所以 佛说狱卒也是恶律仪的一种。再如养猎狗作为打猎之用，而不是养来作宠物，养者有杀心，受了菩萨戒还养猎狗来帮助杀生，当然是恶律仪。

又如作长弶，长弶就是很长、很大的网，譬如现在花莲、宜兰那边，还有人举办牵罟的一个活动，那也是小恶业；如果远洋渔船体积庞大，拖着几百公尺长的大网，海中拉过去一网打尽，是更大的恶律仪。如果想要在正法道场学法，就请不要再当渔船的船长了，应该改在商船上服务，因为网鱼也是恶律仪。如果有人是专门在制造大鱼网，他跟正法道场的法就很难相应了，因为这是很严重的恶律仪；造作这些恶律仪的结果，都是严重犯了助杀之戒，结果是丧失了菩萨戒的戒体，那就跟佛菩提道的见道无缘了。这些恶律仪，请大家都要注意；如果是专门大量养猪、养鸡去卖钱，或是常常在钓鱼、网鱼的，都得要改正这些恶律仪。也有人作猎师，以捕猎维生，这也是恶律仪；还有人会咒龙，用咒法驱遣龙族去杀害众生，这也是恶律仪；也有人是当杀手，以杀人为业而生活的，这也是恶律仪；又如有人专门作贼，这也是恶律仪。如果有人受了菩萨戒，却被抓到他作贼，社会人士可要说他是贼菩萨了，佛法的弘传就会被他伤害了，当然这是恶律仪。

又如两舌挑拨是非，本来一个僧团清净无事，被他挑拨而乌烟瘴气，这个两舌当然也是恶律仪，这是会失掉戒体的重罪，绝对要小心而不可误犯。假使对待下人时自己的身行非常恶劣，常以苦鞭靻打人；或者更恶劣的主人，在皮鞭上还钉了铁线，这样子打人，叫作苦鞭靻，当然更是恶律仪。枷锁押额也是恶律仪，枷锁一定要押额，否则锁不住；就是把犯人的双手伸进两个小洞再合起来拘束他的两只手，头也要伸进去上方的大洞然后合起来，使头部固定在大木枷的洞中；在两片木头合起来的地方要押额钉死或锁死，不到达目的地的时候都不许拆开，这就叫作押额；这样枷锁押额而长途走路移送人犯，当然是恶律仪，这些工作也是狱卒做的。再来是铁、钉烧炙加人，用铁或大钉烧得通红之后，贴在或刺在人的身上，譬如古时候不是有黥面之刑吗？用一个刻了字的铁牌子，烧红了就往犯人脸上烫，就成为一世去不掉的标记；烫脸颊或烫额头就是黥面。古书中就曾记载过这样的刑罚，这些工作也是狱卒做的，所以狱卒真的是不能干的，如果想要学正法道场的法，最好赶快转行，否则就要赶快退休。

以上这十五种行为，佛说都是恶律仪，犯了这些恶律仪时，往往就会丧失戒体，使菩萨戒的戒体不存在了，而且有些是要下地狱的重罪。所以 佛说：【是故经中说恶律仪：一者畜羊、二者畜鸡、三者畜猪、四者钓鱼、五者网鱼、六者杀牛、七者狱卒、八畜猎狗、九作长弶、十作猎师、十一咒龙、十二杀人、十三作贼、十四两舌、十五以苦鞭靻、枷锁押额、铁钉烧炙加人。】（《优婆塞戒经》卷七）

------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第102集 作罪、无作罪、及得戒之释疑（三）> 正铭老师

------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第103集 恶律仪及舍恶戒之释疑（上）> 正铭老师