无准师范禅师悟道因缘

临安径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。师范禅师幼时极聪颖，九岁出家，经书过目成诵，尤其喜好宗门语要。南宋光宗绍熙五年（1194），师范禅师得受具足戒，准备南游参学。适逢母亲病笃，师范禅师不得不回家省亲，割股疗救。第二年，始至成都，于寺参加坐夏（夏季安居修行）。

当时寺，有一位老宿，名尧首座，是瞎堂慧远禅师之法嗣。师范禅师于是向他请益坐禅之法。

尧首座道：“禅是何物？坐底是谁？”

师范禅师一听，疑情大起，于是昼夜参究尧首座所说的这句话。

后来有一天晚上，师范禅师上厕所的时候，刚一提起这个话头，便恍然有省。

第二年（绍熙七年），师范禅师便来到镇江之金山，投退庵道奇禅师座下参学。道奇禅师是别峰宝印禅师之法嗣。

初礼金山，道奇禅师便问：“远来何为？”

师范禅师道：“究明己事。”

道奇禅师又问：“生死到来时如何？”

师范禅师道：“渠无生死。”

道奇禅师一听，便喝道：“参堂去。”

过了一段时间，师范禅师又前往宁波育王山，参礼佛照得光禅师。当时师范禅师才二十岁，因为贫穷，无钱剃发，被人称为“乌头子”。

初礼育王，德光禅师便问：“何处人？”

师范禅师道：“剑州。”

德光禅师又问：“带得剑来么？”

师范禅师一听，便大喝一声。

德光禅师笑道：“者（这）乌头子也乱做！”

在德光禅师座下学了一段时间之后，师范禅师又前往灵隐。当时，破庵祖先禅师为首座和尚。破庵祖先禅师是密庵咸杰禅师之法嗣。

一日斋罢，师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。

庵中道者向祖先禅师请益道：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”

祖先禅师道：“用捉他作甚么？如风吹水，自然成纹。”

师范禅师当时侍立在旁，一闻此语，豁然大悟。

师范禅师悟道后，继续留在祖先禅师身边，朝夕执侍请益，穷尽宗门奥旨。

祖先禅师圆寂后，师范禅师先后住持过四明之梨洲、明州之清凉、嵩山之少林以及雪窦、径山、育王等道场。在径山，师范禅师居住了二十年，一时海众云腾，信施丰积。其寺虽两度遭火，但是在师范禅师的感召下，旋复旋兴，为东南法席之首。师范禅师为人风神闲雅，襟度宽广，生活素朴，深为丛林禅德一致推重。

师范禅师平生接人，特别强调大休大歇。他说，学道“须得一到大休大歇大安乐地，方为究竟。”又云：“学道无过两种病，若不滞在澄澄湛湛中，便在纷纷扰扰处。猛烈汉痛与摆拨，腾身一掷，透过那边，非但彼我、声色、能听俱亡，求生死朕兆了不可得，方谓之大林、大歇、大安乐、绝学无为闲道人也。”

南宋理宗淳祐八年（1248），师范禅师于径山明月池上筑室自居，名曰“退耕。”同年三月初一，师范禅师升堂示众云：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。”说完便起身抖动着衣服，问道：“是多少？”然后归方丈。

三月十五日，师范禅师将示寂，言笑自若如平时，后应之请，执笔书辞世偈云：

“来时空索索，去也赤条条。

更要问端的，天台有石桥。”

写完，便掷笔而化。