大德您好！

若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。

佛法是 释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障， 佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信力及愿行，导致念佛多年能否往生一点把握也没有，令人不忍。实因目前佛教界，充斥着太多凡夫、异生、外道知见的假佛法，以致佛教表相兴盛，实质内涵贫乏衰颓。

有人以为消灾、超荐、拜忏种种法会就是佛法，有人以为慈爱众生、救济贫困病苦就是佛法，有人以为制心一处、不起妄念、离念灵知、一念不生、保持清楚明白能处处作主就是佛法，有人以为灌顶就是佛法。其实这些都是表相佛法，世间佛法，外道佛法，乃至假名佛法。

那什么是真实的佛法，佛法可以皮、肉、筋、骨、髓为喻（后三者才是真实佛法）：

一者：如不皈依三宝而言修学佛法之外道者，空有佛法名相；或不修三乘菩提，专修人天善法之人间菩萨；或不信受大乘佛法之声闻、缘觉行者或藏密六识论，应成中观之行者，此等皆名佛法之表皮。

二者：信受大乘，认可如来藏法（真心、本际、真如、实相、空性、有分识、穷生死蕴），且已皈依三宝，受持律仪之三乘行者，但误会一念不生之觉知心、离念灵知心、前念已灭后念不生之心、清楚明白能作主之心、虚空粉碎、大地落沉及五现涅盘心，是实相、是真心者，此等即是得到佛法之肉。

三者：信受大乘，皈依三宝，受持律仪，如法熏习三乘菩提，能断我见，老实念佛之四众弟子，此等已得佛法之筋。

四者：是菩萨种性，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，广求菩萨福德、智慧资粮，为求证悟实相，此等皆已得佛法之骨。

五者：已证悟真实本心，转依真如、无所得、无所求，发愿生生世世上求下化，自利利他，此等是真佛子，已得佛法之髓。

如果您认为您是一位佛弟子，底下提供51个拣择、问难，看您是否具有正知正见乃至真觉正觉：

1.什么叫念佛、忆佛、有相念佛三昧、无相念佛三昧、实相念佛三昧，修学次第为何，如何净念相继？

2.如何在行来去止间，言语交谈间，仍有动中定力？

3.如何离苦得乐？如何改转命运？如何了生脱死？

4.佛法如何闻、思、修、证？

5.烦恼结使有那些，如何伏断？

6.佛弟子为何要断我见，如何断？

7.为何断三缚结，永不入恶道？

8.那些作意观行可离欲贪？

9.什么是我，为何有我，什么是无我，为何无我，如何无我？

10.什么叫作一念相应慧，般若正观现在前？

11.何谓声闻见道、缘觉见道、菩萨见道？

12.何谓真见道，相见道？

13.何谓声闻修道、缘觉修道、菩萨修道？

14.何谓般若根本智，后得智，如何修学？

15.何谓生忍、法忍、无生忍、无生法忍，如何证？

16.何谓菩提，菩提有几种，如何得？

17.三十七菩提分法，菩萨所修与声闻有何异？

18.菩提不可身得、心得，要以何得？

19.什么叫因，因有那些，什么叫缘，缘有那些，什么叫果，果有那些？

20.为何三自性又叫三无性？

21.什么叫依他起自性、遍计执自性、圆成实自性？

22.何谓涅盘，涅盘有几种，如何证？

23.诸佛护念的人要根熟，如何根熟？

24.禅门三关为何？

25.为何五欲、乐受、五蕴非众生真爱，众生真爱为何？

26.什么是集起心、思量意、了别识？

27.谁能执持诸法种子、执受色根依处、执取结生相续？

28.禅宗祖师公案看得懂吗？

29.为何起分别我法二执，凡夫堕恶趣，愚人障圣道？

30.如何才能了知境相如幻、梦、阳焰等？

31.发业无明多由迷内发，润生贪爱多缘五欲生之义为何？

32.谁能持业、烦恼使有情漂溺？

33.施七宝满恒沙界，福德不如持经一四句偈之意为何？

34.菩提是智用，涅盘是智性之义为何？

35.为何要灭妄想于空，起真心于有，才是菩萨行？

36.何谓业杂染，生杂染？

37.问：你是谁所有，答：我是取所有知吗？

38.为何观心可解脱生死，如何观？

39.一切境界皆以因缘有，从烦恼障、所知障颠倒生，非真实有之义为何？

40.何谓自心还取自心？

41.般若经讲的不念心、无心相心、无住心、非心心与大德之心，有何不同？

42.意根为何是一切法现行之动力？

43.法身、报身、化身即识理、识智、识化之义为何？

44.第八识与七转识之取受性有何不同？

45.为何大乘缘起正理，深妙离言语，因果等说皆假施设？

46.为何中道是无漏真智的异名？

47.众生对内异熟果有迷，对外增上果有愚之义为何？

48.一切法性离言说，为何言说知一切法？

49.为何有心外回生死，觉知一心生死永弃？

50.定异熟业、不定异熟业与思有何关系？

51.为何中道大乘有心无境，境离心无？

若 大德对以上问难有所疑惑，当寻觅真善知识，以求断惑证真，才是有智慧的人。