菩提是由生活中种种如意不如意所得的觉悟心境！烦恼不离生活，菩提也不离生活，而生活能引生烦恼与菩提。

所以，最重要的就是能够实证这个法界的实相心，因为祂是一个因果的正理，透过这个正理，你能够现前观察祂，祂是成就中道义！那我们的见闻觉知、我们的眼耳鼻舌身意、五阴十八界不是真正能够成就这个中道义，可是我们要透过这个见闻觉知，来去实证这个离见闻觉知而本来具足中道的这个法界实相心，所以说烦恼即菩提，生死即涅槃。要能够实证原来本来就是自性清净涅槃，因为证得了这个本来自性清净涅槃的这个实相心，而能够转依于从你的烦恼当中，而实证于菩提，才能够圆满的在理在事上面成就理事的圆融，能够转烦恼为菩提。

生死即涅槃的法则与烦恼即菩提的义理略同，生死觉悟，生死即涅槃，当下悟生死，生死何尝不是涅槃？因此诸佛菩萨能够正观生死涅槃的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云由自在，慈悲六道群生令离苦得乐，转凡入圣。在修学佛法的过程中，唯有勤修戒定慧才能够帮助我们去除贪嗔痴。人有业障就是贪嗔痴所至，因有贪嗔痴才产生无明，对治贪嗔痴的方法有很多，最好的对治法就是放下，但是放下不是逃避，逃避也不是放下，而是承担，这个承担就是对治。

我们知道戒定慧是三无漏学，而贪嗔痴是三毒， 我们观察众生就是有三毒，有贪有嗔有痴。戒定慧是圣人的果德，叫做三无漏学，就是说他无漏于三界的系缚与烦恼，所以说我们修行一个很重要的一个要理，就是要教我们达到一个果德，是什么？就是转贪嗔痴，成戒定慧！我们在贪嗔痴的过程当中，我们能够如实的观察、验证来知道说，原来我们自己有贪、有嗔、有痴，可是贪嗔痴的内涵是什么？是一个大题目，主要的贪什么？贪于三界不如理作意的思维，就是佛讲的四个颠倒：就是原来无我的说成是我，原来真实我说成无我；原来常的说成无常，无常的说成常；原来的苦说成乐，乐说成苦；原来的清净的说成不清净的，不清净的说成清净的。就是众生因为无明于这些，所以他贪着于这些，因为贪着受不到而起了嗔，那这个最后的症结是什么？就是因为愚痴，愚痴就是对于事、对于理的迷暗，就是无明。

贪用布施，嗔用慈悲，痴要修智慧！要知道贪嗔痴的根源，才能针对根源去根除，依佛法而言只有勤修戒定慧去除贪嗔痴，才能修得圆满。

----- 学佛应有的作法与心态 正伟法师