...所以说真如遍一切处、法身遍一切处──遍十二处，无一处不有。法身无垢识以五法为性故名法身，而此法身无垢识心体，祂既然无形无色就像虚空一样，所以不能说祂有形量、有大小；所以阿赖耶识大到可以持色究竟天的一万六千由旬的广大天身，也可以小到持细菌身，乃至执持比细菌还要小的滤过性病毒（注），所以不可以说阿赖耶识的形量有大小。从相上来说，才能说祂遍一切处，因为祂在三界中示现，就有种种法相出现，因此可以观察得到：遍我们十八界里的十二处，乃至遍三界九地众生的一切处，祂都可以在任何一个地方示现，所以祂叫作“遍一切处”。（注：滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们看来似乎无法产生记忆，似乎无爱憎，似非有情。但其实仍然有最原始的记忆，仍然有最原始的爱憎，仍是最原始的有情众生类，否则祂们如何能变种而对抗人类新发明的医药呢？只有不会变种、不会滋生新种下一代的病毒，才可能是真正的无情─即是一般人所说的无机物的毒药。）

----- 真假开悟 第二章 第1~2节

　　◎ 〈真假开悟3〉说：“滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们无法产生记忆，似乎无爱憎，似非有情，其实仍然是有情众生类”，可是滤过性病毒是很低等的生物，有些生物学家甚至认为滤过性病毒不是生物；为什么低等的生物是有情，而高等的植物却不是有情？如果滤过性病毒是有情众生，它们是属于哪一种种性，什么样的有情会投生于滤过性病毒？(4-6)
　　答:滤过性病毒绝非无情，生物学家不具有道种智，不能了知此等真相；就好像脑神经科医师不能完全了解意识一样，更何况能了解意根？第八识如来藏就更不用谈了。所以生物学家的说法，并不是绝对正确之说法，因为他们并不了解人类自己的生命实相，何况能了解生命存在的无数情况？亦如天文学家在研究宇宙的实相的一样，是不可能如实理解宇宙的。滤过性病毒也一样，从道种智上来说，如果它们是无情的话，那就不应该会变种，应该如同无机物的毒药一样，永远不会改变它的体性，只要一种对治的药就可以永远对治；不须要因为毒药的变种而不断的研究不同的对治药物；所以不会变种的毒药，都是无机物，不属于有情。所以只要是会变种的，是会改变对于药性抵抗力的病毒，都应该属于有情，否则即无可能变种而对原有的药品有对抗的能力。
　　亦如古时曹操恐人以砒霜暗中加害，便开始少量服用砒霜，使身体渐渐适应，然后渐渐增加到足以使一般人致命的药量；如此每日秘密服用之，而能不死，亦不使人知道此事，故能不被他人以砒霜下毒所害。这就是有情才能办到的事情，无情是没有这种能力的。滤过性病毒既然能如此应变人类的药物，产生变种的演化，而且往往成功的对抗人类的医药，可见滤过性病毒也是有情。无情的无机物的毒药，是绝对没有这种变种能力的，所以能变种的一定是有情，否则又如何能称为变种？究竟是变什么种呢？为何会成为另外一种截然不同的病毒呢？这种能变种的病毒，不是生命，那又是什么呢？如果是无机物的毒药，必须有人去改变它的化学成份以后，才有可能改变它的体性，它不是自己适应对治的药品而自行改变的；所以说，能变种的滤过性病毒，一定是有情，不是无情。
　　高等的植物不是有情，是因为它们没有如来藏，也不具备意识心的基本分别的能力，没有意识心存在。滤过性病毒既然能对治人类所加之于它的药物而变种适应之，当然是有极微细意识与意根的，所以能由如来藏而作变种适应。植物没有这种能力，纯粹是因为众生的业力所感，而对某些事相有所改变，而且是极长时间之后才能完成改变，不同于滤过性病毒；如果没有外缘授粉的因缘，就不会有变种的能力，自身不能变种。这是因为没有意识与意根的缘故，所以虽是高等生物，却是无情生，由众生之如来藏共业力量所控制。
　　为什么会生于滤过性病毒中？当知因为极重无明所生极重贪爱，而作谤法、谤佛、谤大乘贤圣僧的缘故，其罪至重、无明至重，堕落于无间长劫地狱；又不曾修集点滴福业，所以从无间地狱而渐次转上，生在近边地狱受报完毕后，转生饿鬼道中，最后远离极重业饿鬼道后，初受生于人间时，由于点滴之福亦无的缘故，极重无明所遮障的缘故，受生于滤过性病毒中；辗转多劫以后，方得成为较高等之动物。

----- 远惑趣道 第一辑 法义篇