《佛藏经》说：【在极久远劫之前，有一位  大庄严佛，寿命六千八百兆岁，有六千八百兆大弟子众。大庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知  佛所说的“真实空义无所得法”。其他四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此为无知群众所轻贱，处境相当困难。
       四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然后才遇到  一切明佛而出家。
       然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这六百零四兆人已辗转值遇九十九亿诸佛，每次都因为违逆不信、起破法罪业而再度堕入地狱。这四个不净说法的比丘不是别人，苦岸比丘就是现在的调达（提婆达多）痴人，一切有比丘就是拘迦离比丘，将去比丘是迦罗比丘，跋难陀比丘就是裸形沙门波利摩陀，他们一直都还在以外道知见否定正法。】

       《佛藏经》所描述的情形，和目前佛教界的状况，非常类似：“佛及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，多为恶魔之所迷惑，时说法者心不决定、说不清净，说有我、人、众生、寿命，不说一切诸法空寂。”也就是说，由于去圣遥远，能够真实证解第一义空的人，已经寥寥无几，公开演说佛法的人，几乎都是不净说法。到最后，竟然只剩下一个道场，是由真实证悟者所领导，单独负起破斥邪说、延续正法的使命，勉力支撑到佛法灭尽为止，终究不能使正法延续。
       但是大多数的佛弟子，并没有警觉到正法将灭的危机，仍然以表相来判断佛法的正邪，以为名声大、道场大、信众多，即代表弘法人员的证量高，所弘佛法正确无误。如果大家都这样，大庄严佛正法灭亡的往事就会重演，本师  释迦牟尼佛所传的正法，就会提前灭亡。 

       《佛藏经》〈往古品第七〉所说的，即是破坏第一义佛法的共业。大家应注意的是，并非只有四大恶师受地狱报，而是连同四大恶师的弟子、施主，共同参与破法罪业者，都一起堕入阿鼻地狱，共死共生。这些破坏正法的从犯、助势者，算是最愚痴、最可怜的一群。他们的师父，最后虽然也堕入地狱，至少还有一世的名闻利养与被人恭敬崇拜；那些随从者，不但无名无利、不但恭敬崇拜破法者，还得付出大量的时间、捐助巨额的金钱，最后却成就一阐提种性，换来穷劫地狱的果报——天下最冤枉的事，莫过于此！却又如同世俗所说的：有理无处伸。

 

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