最近有人在网络流传《关于意根的体性》一文，以此证明该文作者是位开悟明心的法师。末学一读文章前面几段，就发现极多的错误，且通篇文章充满似是而非的说法。但是一位真实证悟的菩萨绝对不会犯下那种错误，因为有些法义对于一般未实证者而言是“似是而非”，对于实证者而言，却是极大的落差。
例如文中说：“如果不攀缘，意根就不会再作意，那么在这个色尘上就不会再出现眼识和意识了”。这样的说法显示出作者不是实证者才会说出：“意根就不会再作意”的荒谬言语。因为“作意”是遍行心所，所以意根不论任何时候都会作意，没有“不会再作意”的情况。作者还说：“阿罗汉就是这种境界。”其实，即使俱解脱阿罗汉在灭尽定中，他的“作意”照样继续遍行而作意，不可能有任何刹那“意根就不会再作意”的情况。由此可知这位作者根本完全不懂意根的体性，所以才会写出真正实证者绝对不可能犯下的错误法义。

难道该文只有这点错误吗？不然，错误太多。末学随手翻阅到第19点看到作者说：“意根是做主、有意愿的心……意根知道后，就思量怎么处理，采取办法，做决定。”

这种混淆意识与意根的说法证明我的判断：作者根本没有明心，没有断我见，甚至连基本的知见都缺乏。因为“意愿〞、〝思量处理〞、〝采取办法”都是意识的功能，而非意根的功能。如果意根有“意愿”，那么就有“欲心所”了。意根有思量性，却不是“思量怎么处理”的这种思量。至于“采取办法”，那是意识，最后“决定”采取办法，才是意根。至于意根的“思量性”是什么？请容许末学卖卖关子，想要了解学习者请亲近正法中真正的善知识。否则就让盗法者盗得更多的法义，反而助长这类盗法者更有能力骗取更多想学正法者的信心。

《关于意根的体性》一文洋洋洒洒写了43点，主要都是抄袭平实导师的书籍内容，然后加以想像推理而得，只是盗法者拾人牙慧的作为，只能欺骗没有择法眼的人。如果要列举所有错误而稍作解析，恐怕可以出书了。我们没有这样的时间，但是末学还是愿意拨空来举出上述的错误，就是显示实证者与盗法者有极大的差别，让真正想学法的人不要被骗。如果读者您还没有实证，所以读者本身就是缺乏择法眼，于是盗法者就假装成真善知识，利用学法者渴求正法的急切心理来骗取追随，最后让学法者不但没有学到正法，反而学到邪见了。

有些学法人有错误的心态，也助长盗法者。例如有人认为“作者虽然有错，但也有不少正确的法义啊！我们跟着学习还是有利益啊！”试想：骗子骗人，难道是每句话都是谎言吗？显然不是。骗子之所以能够骗人，就是在九十九句真话中藏了一句谎话才骗得了人。难道我们应当因为骗子告诉我们九十九句真话而感谢他吗？要故意忽略关键的谎话的邪恶性吗？如果抱持这种心态者，此世保证与断我见、明心绝缘。因为佛法中混淆的法义极多，所以断我见、明心才会那么困难。也因为不肯好好跟随真善知识，心中有得少为足的心态，所以助长盗法者种下阻挠正法弘扬的因，不让纯净的正法进入自己的理智中，当然得不到正法的实证。所以盗法者的说法，有百害而无一利！

-------冷无烟

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正觉教团职事之点评：

学人不能抉择释生如法义之淆讹处，正因为尚未实证大乘见道，故无择法眼。犹如释生如亦无实证，只因慢心及贪著名闻利养，造作不如理作意之文章而不能自知自己错谬之处，缺乏择法眼之故。如果希望有朝一日可以发起择法眼之功德，应该信受正觉教团职事之择法觉分，并且拥护职事对释生如之判断与处理，以覆护同修道友远离恶知识之邪见，则将种下未来亲证实相而发起择法眼之因缘。对于释生如的文章请勿阅读以免被误导，亦应劝导他人勿读之，应该直接阅读导师与亲教师们之法宝，并劝导其他同修道友阅读，才能获得正知正见。等待他日实证后发起择法眼，再广阅诸方诸书而抉择之。

正觉教团职事对释生如之破斥与处理，并无违犯说四众过(说僧罪过戒)之罪，反而有破斥邪说、护持正法之功德。阿含经云:「不以除鬚髮、害他为沙门」。大妄语、盗法并广立邪说皆是害他之行，都不是佛门中之沙门法师。请学人莫有崇拜僧衣之迷思，方能畅佛本怀而进取福慧。

有关释生如法义正讹之回覆至此为止。因相关职事法务繁重，无法一一回覆其无量错误之法义。敬请学人等待亲近正觉教团之因缘，再行请示亲教师详细之法义。

正觉同修会祕书股 合十敬上