次法 | 建立网络佛法群组聚众的弊害

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2019-06-28 回复:0 关注量:1540
建立网络佛法群组聚众的弊害分析
由于网络的发展,让信息得以快速交流,因此许多学员藉QQ及微信建立或加入群组,以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得,此发心让人赞叹。
但几年群组发展下来,我们是否应回头审思是否有逹到初衷?道业是否因此增长?个人习气是否断除?定力是否因流涟网络有所增进?福德是否因加入群组而增长?
佛法群有利有弊,不能否认利的部份,但是利大于弊?还是弊大于利?才是重点。群组是能让人方便吸收佛法知见及交流彼此看法,甚至解答疑难,但这些利的部份真的大于弊吗?末学在此提出观点。
1、容易侵犯法主及亲教师说法职权
弘法、说法乃导师权责,任何学员均应尊重,不应侵犯法主职权。故群组的说法、弘法,容易违犯讲堂规定。
2、佛法知见零散,无法整体贯通
知见要从基础整体全然吸收,不能这里一小片,那里又一片。例如盖房,能够今天只打1/10一楼地基,明天就直接盖1/10的三楼,后天再盖1/10的五楼,大后天再回打1/10的地基吗?
从群组所得的知见就是如此片段零散的堆积,无法融会贯通,未必是好事。末学认为应该是自已好好的去看导师法宝,从第一页看到最后一页,第一辑看到最后一辑,全部看完再看导师下一法宝。看亲教师的《三乘菩提》电视弘法也是一样,应该从第一集看到最后一集,看完再续看下一个《三乘菩提》系列。
3、容易疏于实修,而把佛法学术化
佛法乃实证法门,沈迷网络群组,只有吸收佛法知见,而疏于实修。拜佛时间不够,定力难以增长,性障未除,久之只有一堆佛法知见而无法实证,流于学术化,甚至因而退转。
4、容易攀缘违反讲堂规定,甚至有眷属欲
整天关注群组,心容易攀缘网络,无法静心实修,定力也会难以增长。学员之间也容易攀缘,违反讲堂规定。而群主及说法者因在群组攀缘久了,也容易对群组及成员有眷属欲,增长我所。
5、说法者容易好为人师,渐生慢心而障道
慢能障道,弘法、说法不但侵犯导师职权,久之也因易有优越感而有慢心,影响道业。
6、若所说法义有误,障己也误他
未悟者,实在不宜说法,应以推广讲堂正法为主,而非自己说法,解人疑惑。佛告诸比丘:「不能自降伏欲降伏他人,无有是处。不能自调而欲调御他人,无有是处。不能自度而欲度人者,无有是处。自未解脱欲解脱余人者,无有是处。」
7、有不择根器说法之过失
群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一,里面有老学员,也有初机学佛者,也有不信受者,甚至还潜伏着外道盗法者,如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课,那要怎么教?要教加灭乘除?还是微积分?
对初机学佛者而言,次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们,而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师,谈论如来藏法,反而会让他们起烦恼,甚至引起二方辩论,增加彼此矛盾。那更别谈对外道盗法者、甚至潜伏的谤法者了,对这些人皆不宜说法。所以群组实非说法之合宜场所,会有不择根器说法及不择场所说法之过失。
8、网络非度众场所
或有人谓,群组乃为度众或接引初机学佛人。但事实上网络非是度众场所,只因正法难信难证。若真有人在网络度得,那也是对方因缘成熟,未必度者真有那么大的能耐能在网络度众。
而如来藏正法,也非是初机学佛人能信受的,若信位不足者,就算接触正法,最后也会难以信受而离开,甚至转而毁谤正法。据末学几年来观察,从未见有人能把不信受如来藏正法者辩成正法学员。也就是已信受者,不需群组来接引。不信受者,再怎怎么接引都没用。故若认为欲以网络群组接引初机学佛人,实难达成,只因如来藏正法非初机学佛人能信受故。
9、群组聚众有分裂僧团疑虑
未经 导师授权,学员别于讲堂聚众弘法说法,有分裂僧团疑虑。建立群组及说法者属于聚众说法,加入者为听法者,故学员勿于网络建立及加入群组,以免违犯讲堂规定。
10、群组可能散播不当消息或相似佛法、退转学员、谤法文章
群组容易成为不实消息或违规图片、文章之传播管道,可能影响正法形象或弘传。而且众多成员之间的观念、知见不一,难免有不信受正法的成员在群里散发相似佛法、退转学员甚至谤法文章,不但误导群组成员,而且还破坏讲堂形象及影响对导师的信心,担负一分破法共业。
11、群组内辩论易造口业
群组内难免有信受表象佛法或其它有名望大师者,大家对法义认解不一,可能因对法义的见解不同而产生辩论,若四摄法涵养不够,口气不佳,不但无法摄受众生,反而破坏正法形象,反让其对正法反感,严重甚而谤法,接引不成,自害害人。
12、谤法者在群搜集讲堂信息,用以攻击讲堂
群组成员背景难知,可能会有潜伏的谤法分子。经观察,确实有谤法份子潜伏在群组内伺机搜集讲堂政策及各种信息,成为谤法者攻击导师及讲堂的资料来源。
13、恐反损福德
建立群组聚众说法是为接引众生及建立闻法平台,但其实内心多少是为了修集福德而作。由以上十二条所述,可证明弊大于利,又违反犯讲堂规定,故修集福德不成,恐反损福德。不应于讲堂体制外另立说法、弘法平台。在正法里,福德修集快速,但若偏离,损德也快,能不谨慎?
结论:
群主建立佛法群组,本意良善。但立意良善,未必有益于修学佛法。就如父母总是为子女好,但其观念及作法未必正确,更严重的爱之适以足害。佛法是行门的功夫,非是网络攀缘读着一些零散佛法知见而能成就,故建议还是多把时间放在拜佛增长动中定力。佛法知见可自行看导师法宝及亲教师《三乘菩提》弘法,这样知见才能完整扎实,而勿加入网络群组疏于实修,不但弊大于利又违讲堂规定,可能反障道业,何必呢?
对善根因缘成熟者,只要给予一本导师书藉,就能立刻修学正法,不需加入什么群。善根信位不满足者,加入也不会信受正法。就算暂时的信受,最后也可能因不信受而退转。
以末学为例,本非佛弟子,完全不懂佛法,连平实导师之名都没听过,甚至也觉莲花生的父母,为何要把他取名为花生,姓莲名花生,感到不解,可见末学当初真的没接触过佛法。而原本只看小说的我,有天突莫名奇妙想看佛法书,便于图书馆借了二大本密宗书回去。看了才知原来如雷贯耳的密宗,竟然只是唬人神功比较厉害而已。
后来看了《禅--悟前与悟后》一书,虽以前没听过 平实导师之名,但从此不再看其它书籍,只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报,及在家每天拜佛练习动中定力,一头栽入正法法海里,从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介,是为证明接引入正法,不需什么群组,还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃;如只是鲤,您怎么接引,也飞不起来。
实证佛法,不是只知见而已,若流涟网络,不去于日常生活中观行及历缘对治,那将只是佛学常识而已,无有受用。又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧,若疏于拜佛实修动中动力,就算已完成观行,其慧也属干慧,无法真正对治性障,实证三乘菩提。 

---选自微信公众号 慧读时光