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次法 | 建立网络佛法群组聚众的弊害
建立网络佛法群组聚众的弊害分析
由于网络的发展，让信息得以快速交流，因此许多学员藉ＱＱ及微信建立或加入群组，以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得，此发心让人赞叹。
但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？
佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？还是弊大于利？才是重点。群组是能让人方便吸收佛法知见及交流彼此看法，甚至解答疑难，但这些利的部份真的大于弊吗？末学在此提出观点。
１、容易侵犯法主及亲教师说法职权
弘法、说法乃导师权责，任何学员均应尊重，不应侵犯法主职权。故群组的说法、弘法，容易违犯讲堂规定。
２、佛法知见零散，无法整体贯通
知见要从基础整体全然吸收，不能这里一小片，那里又一片。例如盖房，能够今天只打1／10一楼地基，明天就直接盖1／10的三楼，后天再盖1／10的五楼，大后天再回打1／10的地基吗？
从群组所得的知见就是如此片段零散的堆积，无法融会贯通，未必是好事。末学认为应该是自已好好的去看导师法宝，从第一页看到最后一页，第一辑看到最后一辑，全部看完再看导师下一法宝。看亲教师的《三乘菩提》电视弘法也是一样，应该从第一集看到最后一集，看完再续看下一个《三乘菩提》系列。
３、容易疏于实修，而把佛法学术化
佛法乃实证法门，沈迷网络群组，只有吸收佛法知见，而疏于实修。拜佛时间不够，定力难以增长，性障未除，久之只有一堆佛法知见而无法实证，流于学术化，甚至因而退转。
４、容易攀缘违反讲堂规定，甚至有眷属欲
整天关注群组，心容易攀缘网络，无法静心实修，定力也会难以增长。学员之间也容易攀缘，违反讲堂规定。而群主及说法者因在群组攀缘久了，也容易对群组及成员有眷属欲，增长我所。
５、说法者容易好为人师，渐生慢心而障道
慢能障道，弘法、说法不但侵犯导师职权，久之也因易有优越感而有慢心，影响道业。
６、若所说法义有误，障己也误他
未悟者，实在不宜说法，应以推广讲堂正法为主，而非自己说法，解人疑惑。佛告诸比丘：「不能自降伏欲降伏他人，无有是处。不能自调而欲调御他人，无有是处。不能自度而欲度人者，无有是处。自未解脱欲解脱余人者，无有是处。」
７、有不择根器说法之过失
群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一，里面有老学员，也有初机学佛者，也有不信受者，甚至还潜伏着外道盗法者，如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课，那要怎么教？要教加灭乘除？还是微积分？
对初机学佛者而言，次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们，而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师，谈论如来藏法，反而会让他们起烦恼，甚至引起二方辩论，增加彼此矛盾。那更别谈对外道盗法者、甚至潜伏的谤法者了，对这些人皆不宜说法。所以群组实非说法之合宜场所，会有不择根器说法及不择场所说法之过失。
８、网络非度众场所
或有人谓，群组乃为度众或接引初机学佛人。但事实上网络非是度众场所，只因正法难信难证。若真有人在网络度得，那也是对方因缘成熟，未必度者真有那么大的能耐能在网络度众。
而如来藏正法，也非是初机学佛人能信受的，若信位不足者，就算接触正法，最后也会难以信受而离开，甚至转而毁谤正法。据末学几年来观察，从未见有人能把不信受如来藏正法者辩成正法学员。也就是已信受者，不需群组来接引。不信受者，再怎怎么接引都没用。故若认为欲以网络群组接引初机学佛人，实难达成，只因如来藏正法非初机学佛人能信受故。
９、群组聚众有分裂僧团疑虑
未经 导师授权，学员别于讲堂聚众弘法说法，有分裂僧团疑虑。建立群组及说法者属于聚众说法，加入者为听法者，故学员勿于网络建立及加入群组，以免违犯讲堂规定。
１０、群组可能散播不当消息或相似佛法、退转学员、谤法文章
群组容易成为不实消息或违规图片、文章之传播管道，可能影响正法形象或弘传。而且众多成员之间的观念、知见不一，难免有不信受正法的成员在群里散发相似佛法、退转学员甚至谤法文章，不但误导群组成员，而且还破坏讲堂形象及影响对导师的信心，担负一分破法共业。
１１、群组内辩论易造口业
群组内难免有信受表象佛法或其它有名望大师者，大家对法义认解不一，可能因对法义的见解不同而产生辩论，若四摄法涵养不够，口气不佳，不但无法摄受众生，反而破坏正法形象，反让其对正法反感，严重甚而谤法，接引不成，自害害人。
１２、谤法者在群搜集讲堂信息，用以攻击讲堂
群组成员背景难知，可能会有潜伏的谤法分子。经观察，确实有谤法份子潜伏在群组内伺机搜集讲堂政策及各种信息，成为谤法者攻击导师及讲堂的资料来源。
１３、恐反损福德
建立群组聚众说法是为接引众生及建立闻法平台，但其实内心多少是为了修集福德而作。由以上十二条所述，可证明弊大于利，又违反犯讲堂规定，故修集福德不成，恐反损福德。不应于讲堂体制外另立说法、弘法平台。在正法里，福德修集快速，但若偏离，损德也快，能不谨慎？
结论：
群主建立佛法群组，本意良善。但立意良善，未必有益于修学佛法。就如父母总是为子女好，但其观念及作法未必正确，更严重的爱之适以足害。佛法是行门的功夫，非是网络攀缘读着一些零散佛法知见而能成就，故建议还是多把时间放在拜佛增长动中定力。佛法知见可自行看导师法宝及亲教师《三乘菩提》弘法，这样知见才能完整扎实，而勿加入网络群组疏于实修，不但弊大于利又违讲堂规定，可能反障道业，何必呢？
对善根因缘成熟者，只要给予一本导师书藉，就能立刻修学正法，不需加入什么群。善根信位不满足者，加入也不会信受正法。就算暂时的信受，最后也可能因不信受而退转。
以末学为例，本非佛弟子，完全不懂佛法，连平实导师之名都没听过，甚至也觉莲花生的父母，为何要把他取名为花生，姓莲名花生，感到不解，可见末学当初真的没接触过佛法。而原本只看小说的我，有天突莫名奇妙想看佛法书，便于图书馆借了二大本密宗书回去。看了才知原来如雷贯耳的密宗，竟然只是唬人神功比较厉害而已。
后来看了《禅--悟前与悟后》一书，虽以前没听过 平实导师之名，但从此不再看其它书籍，只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报，及在家每天拜佛练习动中定力，一头栽入正法法海里，从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介，是为证明接引入正法，不需什么群组，还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃；如只是鲤，您怎么接引，也飞不起来。
实证佛法，不是只知见而已，若流涟网络，不去于日常生活中观行及历缘对治，那将只是佛学常识而已，无有受用。又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧，若疏于拜佛实修动中动力，就算已完成观行，其慧也属干慧，无法真正对治性障，实证三乘菩提。 ---选自微信公众号 慧读时光
