月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是 如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；

你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻都无有离开岗位，如是志行堪为一切同见同行菩萨们的礼赞！

　　为了嘉勉大众如是大心的缘故，月光菩萨特地来显示这不可思议的圣教，让大众能够茅塞顿开，解除众菩萨最深的疑惑，显示最胜三宝的不可思议的教化！

　　如同 世尊所说：“譬如大海悉能纳受一切百川江水，永无充满之时，你们这些菩萨也是如此，常求殊胜之法利而永无厌足。”

　　“又如大海之纳尽众流，一切大小江河悉归而无有增损，你们这些菩萨也是如此，听受微妙甚深大乘之法，而能无有疑惑，永无增减而无所动摇。”

　　“又如大海之辽阔而渐渐深广，你们菩萨也是如此，为了一切苦众生而来修持功德，如是回向甚深又甚深萨婆若的智慧大海。”

　　“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”

　　“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍宝终是不受烧坏，而转至他方诸佛国土。当释迦牟尼佛的最后一分正法灭时，也是如此，唯有法界之坚定精进的菩萨能够继续勇猛地坚持至于此时，而能雄猛持受正法，如是至此，知道此间众生已经无有任何一丝一毫之可度的因缘，便转至他方诸佛国土而继续修学佛法至真之教。”

　　“此三千大千世界要坏灭时，火劫将会生起而大火开始焚烧天地，一切百川江流无法抵御，便先陆续干涸，尔时唯有这水王的大海于最后一刻方告枯竭最后一分的水滴。行小道的菩萨们也像是这些小水的江河，当正法欲尽的时节，便难以忍受这世法的艰辛而纷纷倒地不起，各自灭身而消失（不再受生于娑婆人间）；唯有大心菩萨勇猛不惜身命，宁可生生世世在痛苦之中，每每失去性命，也要护持这最后一分正法，如是终此这时节因缘而后灭尽！”

　　“当佛在于世间，当佛示现灭度，菩萨于如是心中而无所动摇，这圣教的法宝都永无灭时，以如是深心清净住于如是之法，以此极善之法来修持行道。如是百千众生依止于大海，而大海之成，非仅为一众生；菩萨的发心亦如是，为度一切众生而得以成就此广大发心。十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”

　　月光菩萨引述 世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于此辽阔无边的大地上，举出一粒沙尘而已，何能尽赞菩萨们的广大功德！菩萨如果发起菩提心而不退，便值得以三千大千世界广大的供养具来供养，若还有供养可以超过此三千大千世界者，都悉应该来供养如是人！”

　　“当知若是肯如是勇猛发心，愿意作佛，则是真正恭敬供养于我；而且如是发愿成佛之心，则等同咸皆恭敬供养诸过去、当来、现在一切诸佛如来！”[注3]

　　大菩萨于法会上，显示种种不可思议的过去、现在、未来，以及十方世界的诸等佛土的神变；显示诸佛实有，法道长存，圣贤皆在；并能让许多菩萨行者忆及过去所发的誓愿，乃至于本师 释迦牟尼佛示现在世时的自己随侍出家之相。于是大众悲欢交集，感激涕零，皆能获得甚深之不可思议决定相！

　　由此如是，月光菩萨引 如来之所言，劝令大众命终之后，皆应往生兜率陀天，觐见一生补处大菩萨——弥勒菩萨；于天界之中，亲闻胜法！于是各菩萨皆得往生兜率天宫弥勒内院，于五亿七千六百万年之中，潜移默化，感受一生补处菩萨法界之不可思议庄严，同时也看诸多地上菩萨的各种风采，以及亲眼目睹从 弥勒菩萨所显示之十方世界佛土的功德，方知唯此佛道才是尽一切法界众生的归命之处！

　　如是菩萨又于 弥勒菩萨成佛时，随同恒河沙数的等觉菩萨，以及无量无边的地上菩萨重返人间，如是又渐次转生来到末法中护持正法，而至于法尽；再上兜率陀天，觐见贤劫的第六尊一生绍补佛位的大菩萨；如是往返天上人间，直至贤劫终了，功德、福德俱不可思议，成佛之速自也难可思量。诸佛菩萨必当赞叹此菩萨们真是佛子，能于此贤劫千佛出世，拥护正法，直至劫末而无有退心，是为大心菩萨，悉皆转成久学菩萨，自当亲闻殊胜之法而得贤劫未来诸佛授记；其有懈怠而未得授记者，则当于贤劫过后的第六十一劫星宿劫中，以护持正法的因缘，得佛授记 [注4]！

　　菩萨们！这就是心志勇猛菩萨们的现在与未来。不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？来吧！大家鼓起勇气！因为我们的法界名字是“菩萨”！因为我们是菩萨种族！我们生来就是菩萨种姓里的一分子！

　　挺直您的腰杆，就算是咬著牙，咬到牙齿断裂，也要熬过这末法一万年；陪伴有缘众生过完这段悲惨岁月，以护法及救护众生而种植具足的福德与功德，好来见一生补处的大菩萨——当来下生 弥勒尊佛！

　　菩萨行者于此世间，一切唯有信念而已，为法而死，虽死而犹生，以所护持的众生决定得生未来净土！以所护持的正法与三乘菩提能够延续！是以虽千万大军之横逆于前，吾一人亦往矣！

　　菩萨心目中的“幸福”，与凡夫、外道、二乘的定义都迥然不同；菩萨在世间的历程，永无侥幸可说，永无幸运可言；就是能够在这生死的过程中，安然护送众生解脱于此苦海，各各能于净土出生，各各能于正法中获得法身慧命，这就是人间的三贤位菩萨们的“幸福”，于中所应尽的一切职事就是菩萨的“天职”！未来必当由此得入圣位，种姓尊贵，无可讥嫌 [注5]！

　　于此末法传奇中的传奇，诸佛所候者，正是大丈夫奇男子——早已名闻于古代的大禅师，能于后身独往龙潭虎穴，出生于藏地，进行决定最不可能成功的任务——弘传如来藏他空见妙义，开启了“真正”的“藏传佛教”。从兹起始，西藏方有真正的大乘了义正法传入，为这娑婆世界的末后，写下如是精彩的篇章！又能于此佛教复兴之际，带领菩萨突围而出，免除台湾佛教再度覆灭于谭崔密教之手！

　　因此涉险于龙潭虎穴之创举，以几近于拚命三郎的方式，决定投生于魔军贼窟之藏密中，力挽狂澜，如是正为诸佛如来所赞赏之大勇！庆贺吾辈菩萨能够得遇如是的法界大丈夫，而竟能为此不可思议之事！于因地之多数菩萨几乎不乐于来此世界受生行道之时，而菩萨能为此一不可思议事！虽于藏地复兴佛教之举最终功败垂成，未来势必将有许多有情可藉此事迹而建立佛法广大因缘！于此赞叹大菩萨之大勇！