也就是说，菩萨因为开悟明心证得法界实相后不落两边而行于中道，并且以大悲心来修福布施；菩萨作这样的布施，虽然所布施的物品与他人相同，但是福德却会随著菩萨心的优劣而不同。

譬如，舍利弗布施给佛一钵饭，而 佛陀把这一钵饭布施给狗，请问这两个人谁得的福德比较多呢？

答案是：佛陀布施给狗的福德比较大。虽然狗是贫穷田，但是因为佛陀是最上的功德田，所以施主的殊胜会让果报更加殊胜，这就是“大福从心生”的道理。

如《大智度论》卷32〈序品第 1〉中云：
菩萨摩诃萨知诸法实相无取无舍、无所破坏，行不可得般若波罗蜜，以大悲心还修福行；福行初门，先行布施。菩萨行般若波罗蜜，智慧明利，能分别施福；施物虽同，福德多少随心优劣。
如舍利弗以一鉢饭上佛，佛即回施狗而问舍利弗：“汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？”舍利弗言：“如我解佛法义，佛施狗得福多。”舍利弗者，于一切人中智慧最上，而佛福田最为第一，不如佛施狗恶田得福极多。以是故，知大福从心生，不在田也。如舍利弗千万亿倍，不及佛心。
问曰：如汝说福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得大福？
答曰：良田虽复得福多，而不如心；所以者何？心为内主，田是外事故。
　
所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说祂自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是 佛陀所得的功德比较大！

《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：
若施畜生得百倍报，
施破戒者得千倍报，
施持戒者得十万报，
施外道离欲得百万报，
施向道者得千亿报，
施须陀洹得无量报，
向斯陀含亦无量报，
乃至成佛亦无量报。
善男子！我今为汝分别诸福田故，作如是说︰得百倍报至无量报。
若能至心生大怜愍、施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等，无有差别。
言百倍者，如以寿命色力安辩施于彼者，施主后得寿命色力安乐辩才，各各百倍乃至无量，亦复如是。是故我于契经中说：“我施舍利弗，舍利弗亦施于我；然我得多，非舍利弗得福多也。”（《大正藏》册24，页1058，下4-16）

所以我们应该要具备大慈悲心来作布施，以布施行来利乐众生，接引众生一起成就佛道；这个布施及接引众生而引生的福德，也是我们实证三乘菩提的福德资粮。

“如是，善男子，我见众生种种烦恼，长夜流转生死无量。
如来妙藏在其身内，俨然清净如我无异。
是故佛为众生说法，断除烦恼净如来智，转复化导一切世间。”

（原标题：施主的殊胜——大福从心生）