现代众多科学研究同样证实，善恶有报，行善能延长人的寿命。　
 
研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人且和别人和睦相处的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，其死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同种族、收入高低、体育锻练以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的结论。　
 
人的善恶观念影响寿命长短
研究人员连续9年，跟踪调查加州阿拉米达县7,000位居民，进行了14年跟踪调查后，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。
 
研究人员发现，一个善良人的长寿原因是:从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他人的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖，缓解在日常生活中常有的焦虑。而且，经常行善还有益于人体免疫系统。反之，一个心怀恶意，损人利己的人寿命比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如视别人处处为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。至于贪污受贿和盗窃之类的人，因作贼心虚，易失眠、烦躁、精神压力很大，这种人的寿命比大多数人短。　　

研究：恶念在血液中产生毒素　
有杂志曾经发表题为《坏心情产生毒素》研究报告，报告称:“人类的恶念，能引起生理上的化学物质变化，在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向一个冰杯内吐气时，凝附着的是一种无色透明的物质;而当人处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物体便显现出不同的颜色，通过化学分析得知，人的负面思想会使人的体液产生毒素。”　　
 
研究显示，“恶有恶报”有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然比起同年龄的守法少年强壮，但他们步入中年后，健康状况急速下降，住院和残障风险比正常人高出数倍。很可能跟犯人不良生活习惯与心理状态有关。　　
 
心血管专家早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现，其中对他人“敌视情绪”强或较强的人，死亡率达96%，这批人中患心脏病者也是其他人的5倍。　
 
付出与回报间有神奇转换
研究人员从现代科学和医学角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度研究。
 
研究人员制定了一个详细测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而找出“付出”产生的“医疗作用”和“快乐指数”:“宅心仁厚、乐善好施”的人，他们的善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远影响。其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会得到全面提升。哪怕对别人一个会心的微笑，传递一个友好幽默的表情，都会引起唾液中免疫球蛋白浓度增加。　　
 
在综合了40多所大学一百多项研究成果后，并结合长期追踪的实验报告显示的数据，他们得出令人惊讶的结论:付出与回报之间存在着神奇的转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量正通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知……。
 
此外，科学家也在神经化学领域研究中发现一种现象:当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健;而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统，即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制，身体机能的良性循环会被破坏。　
 
正气存内 邪不可干　
从这些科学研究来看，善恶有报已经超越了无神论所倡导的生命价值取向，而是整个人类在此基础上发展和生存的规律。这些科学研究也从侧面证实，古人对善恶有报的信，并不是思想的封闭和愚见，而是那个时代，很大一个群体对待生命的根本看法。　　
 
对善恶有报的信，也正说明人的思想是开阔的、开明的。心态的开放传达着生命对未知事物保持的谦卑。
 
因为信的本身，就是一种开放的态度，所以不会随意的用极端的思想，去封闭自己的出路，思想境界也很容易摆脱恶念的禁锢，开明的思想产生的效应，自然的能够感应天地之间的协调。也正如古人讲的“正气存内，邪不可干”，生命自然健康，自然福寿。--内容来自网络，仅供参考
 
佛陀开示：有的众生生命乃是短命的，有的却是长命的；有的众生生来就是庄严端正，有的众生生命乃是丑陋难看的；有的众生乃是威德势力渺小，而有的众生乃是威德势力很大；有的众生却是生在高贵的族姓之家，有的众生却是出生在贫穷的家族之中；有的人生命乃是生活资粮缺乏，有的人则是非常富裕的生命；有的人天生聪明，但是都是在作奸犯科上面用心，有的人很聪明，则是用在正途而利益众生。从种种不同的这些业报来看，都是因为众生心性的不同，因此而造作不同的身口意行，这些种子都储存在各人的第八识如来藏当中。所以，这个法界实相心第八识就依著各人的业种，以及上中下品的不同差别而对现出千差万别各种不同的果报，因此而有多采多姿、非常丰富而不同的生命情境，以及个人千变万化的际遇不同与差异。
 
从这一段 佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的行为有著密切的关系。如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，例如：有的人看到杀生，就称呼说“杀得好！”这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到人家杀生，而心生随喜高兴便喜乐。这些的身口意行，都是会促使自己未来世得到短命报的业果报偿；因为如来藏都是记持这些业种的功能，未来世因缘成熟的时候就对现果报。但是短命报的原因不只如此。又如果有的人看到自己厌恶的对象，您心中生起憎恨的心，而想尽办法要灭掉对方；或者看到您怨恨的对象已经被人灭掉了，这样自己心生欢喜之心；或者有的众生破坏人家的胎藏，让人家堕胎流产，或者教导他人如何去堕胎流产，这些都会造成自己未来世得到短命报的业果。还有的情形是，如果有的众生，劝募人家来建立祭祀的寺院，结果在此公开祭祀的场所，所行的都是杀生之业，譬如在庙会地方杀猪宰羊，这样大量的屠杀众生生命；或者教导人家互相杀害对方，互相战斗伤命，这样的业行，也是会使得自己未来得到短命报的。

因此，我们可以透过观察各种有情生命的现象，发现当中因缘果报的差别乃是非常非常的多，当中上、中、下品各各不同，而且错综复杂的生命现象历历在目，这些都是因为过去世、无量世造作不同功能的业行；而这些杀业的种子，存在各人的第八识如来藏当中，这样因果昭昭不爽的呈现。所以，如果有情的如来藏当中，收藏有杀业的种子，那就是在因缘成熟的时候，而呈现出短命的果报，那这个众生就会有短命的生命特质显现出来。因为如来藏乃是不生不灭的心，因此就能集藏众生所造一切种子而不坏，第八识如来藏这样如实平等的对现因果律则。
 
如果是希望自己的生命未来世可以长寿长命，那就需要在自己的第八识中，所藏的业种需要符合长寿长命的法性种子。也就是，自己的身口意行能够远离杀业的功能，不仅自己不作杀生杀业的行为；同时也要劝止他人，也不作杀生杀业的行为；乃至要赞叹不杀的善净行为；若是偶尔看到有人有杀业的事情发生，自己的心中乃是不生欢喜之心；如果遇到有人将被他人杀害，自己能够方便去救护，免于、离开被杀难的机会，并且能够帮助去赦免对方杀害的行为；如果遇到对于死亡有恐怖的人，自己能够安慰对方的心，使得不要产生无谓的恐惧；而且，对于种种苦难的人，自己能够生起慈愍之心，而给予快乐的帮助他；或者遇到有急难的人，也要生起大悲心，能够帮助他拔除苦难；同时也要常常以种种的饮食来有恩惠的布施给众生；所以，自己如果能够实行这些长寿长命的法性的业行的话，那未来世必定得到长命的异熟果报。因为第八识如来藏会记持这些长命的业种，未来遇缘成熟的时候，那就能够对现这些的果报；所以这是个人自己生命的特质，会因为个人所造的业行不同，而有如此不同的差别。由于各人都有第八识如来藏的存在，因此能够如实履践因果律则而昭昭不爽。--摘录《宇宙和生命是从哪里来的》