从 释迦牟尼于此世间示现成佛、说法度众之后，三转法轮之经典俱在，胜义三宝成了判定真假佛教的根据，这是一切附佛外道都不能蒙混、狡辩的，尤其传承于西藏千余年、流行于当今各地区的密宗喇嘛教，虽一向对外冒称“藏传佛教”，然而，就其传授的教义与修行法门全部违背 释迦牟尼佛的圣教来看，密宗喇嘛教只是仿冒佛教的外道，由达赖喇嘛所领导的密教集团所办的祈福法会，乃是向欲界的鬼神祈求，竟公然欺骗世人说是向 佛菩萨祈福，因此可以说，这种假佛教之名向信众收受财物供养的行为，就是一种变相的“行骗、敛财”的事实。

为了让更多民众深入了解达赖集团所率领的喇嘛教从里到外都不是真正的佛教，以免由于误信而受骗，现作以下的说明：

一、从教义与行持揭发密宗喇嘛教为何不是佛教
1、佛教中声闻菩提道的修行是要断除我见，最主要是观察意识以及一切境界都是生灭无常；但达赖喇嘛等四大派都故意违背 释迦牟尼佛的教导，公然主张意识常住，骗信徒说意识是真实的自我，还骗人说淫乐的生灭境界是成佛的常住快乐，这是公然违背 佛陀的教授。声闻菩提的实修，还要进而灭除五蕴、十八界，永不再受生于三界中；达赖等人却教导信徒们要继续轮回三界中，并且要每天努力追求欲界中最强烈的淫乐觉受，落入识阴、受阴、行阴、色阴中，由此证明达赖率领的喇嘛教并非佛教。

2、佛教中缘觉菩提道的修行是要断除因缘所生法，要把生老病死、有、取……乃至名色（色身及觉知心等）、行、无明全部灭除；达赖等人依旧故意违背 释迦佛的教义，教导信徒要永远保有名色，并极力追求色身、觉知心在淫乐中的触觉、六入……，使人增长无明乃至未来世沉沦三恶道中而无法再度生而为人，完全悖理缘觉菩提道，由此证明达赖率领的喇嘛教并非佛教。

3、佛教中佛菩提道的修行不但要具备上述声闻菩提、缘觉菩提的实证，还要亲证第八识如来藏，才能把无始无明打破或全部灭除；达赖等人故意违背 释迦佛的教义，全面教导信徒要否定第八识如来藏，否定真如心的存在，并在书中公开指责 佛陀所说三乘菩提经典的说法前后矛盾，而事实确是达赖不懂或想以外道法取代佛法，而故意这样说。由以上简略的说明，证实达赖集团根本就不是佛教徒，才会公然与佛陀唱反调；却又要骗人说他们是佛教徒，故意以外道法传授给佛教徒而谎称是佛法。

二、正信的学佛人应勤行布施，利益众生，而非如喇嘛教之诈取钱财、性侵女众
西藏密宗所传播的，既然是仿冒 释迦佛正法的假佛法，却毫不客气收受信众的供养，其行径与敛财何异？达赖等喇嘛所传授的法义全是外道法，等于不承认 释迦牟尼佛是他们的教主，又全面误会 佛陀三乘菩提道的根本教义，是 佛陀在经中早就预记的末法时代破佛正法的外道（穿如来衣、住如来家、食如来食、说如来法而破如来法，佛陀说这种人是狮子身中虫）。既然达赖集团从里到外都是外道，而非真正的佛教徒，他们所办的法会当然也不是佛法，且是实际上坏佛正法的外道法会，绝无可能获得 佛陀的加庇，正是仿冒宗教而骗取钱财的行为，说他们敛财，是揭露他们仿冒本质的如实语，并不为过。何况达赖等密宗四大派的教义，是弘传追求淫乐的性交双身法，教导信徒不可远离双身法，从根本上破坏 佛陀所制定的清净戒律；达赖教导喇嘛们要常时与女信徒上床合修双身法（美其名为无上瑜伽、乐空双运、大乐光明、事业大手印），他在外国又公开传授这种杂交邪淫的法门，把 佛陀在《楞严经》中早就破斥的外道法，谎称是最高级的佛法；他在书中也教导喇嘛及信徒们要男女双修、互相骗色，所以达赖集团不只是偏财，更是妨害风化、破坏家庭、性侵女众的主谋者，也是极力破坏佛教正法的外道。

真正的藏传佛教是早已经被达赖五世藉萨迦与达布二派之手消灭的觉囊巴一派，所弘传的第八识如来藏他空见可以使人实证佛法三乘菩提，才是 佛陀的真正法教，如今却被达赖集团极力污蔑为外道邪见，证明达赖集团率领的密宗四大派都是假佛教。达赖集团传授给信徒们的观想、中脉明点、拙火、双身法……等一切法，不论理论或实修，全都与佛法三乘菩提的理论及实修无关，只是窃取佛法而冠上佛法名词后的外道法；而藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者宗喀巴所作《菩提道次第广论》中说的所谓显教的般若中观，也都是 佛陀处处破斥的意识想象的假般若境界，全部落入识阴或意识境界中，不是 佛陀说的第八识中道心的实相般若智慧；《广论》后半部的“止、观”单元，更是处处以隐语指陈双身法性交境界中的止与观，也是与佛法三乘菩提的实证全然无关的外道法。

三、真、假藏传法教
西藏流传的教派中，只有“觉囊巴”他空见，符合 佛陀的正法，是“真”藏传佛教；其它“宁玛、格鲁派、萨迦派、噶举派”各派皆是依附佛门中的外道，是“假”藏传佛教。为什么？

娑婆世界的佛教由本师 释迦牟尼佛创始，从菩提树下证悟之后，说法四十九年，所谓“五时三教”的开示，一以贯之的核心是“第八识如来藏”的实证；并如实观察而了知从如来藏出生“五蕴十八界”及“一切万法”——这是判定“真假”佛教的第一标准，凡实证并弘扬“如来藏”者，是真佛教；反之，不能实证甚而否定“如来藏”者，都是假佛教。其中又有名副其实（真），或名不副实（假）的差别，须更审细分辨。

以此教判标准来考察历史上所谓“藏传”佛教，亦有真有假：宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派四大派之根本教义虽有“八识论”与“六识论”的不同，于中观之传承亦有“自续”与“应成”二派之异流；然其实修之内容，皆共许“无上瑜伽”为究竟，也就是以男女双修之邪淫法为即身成佛之密要，虽美其名曰“欲贪为道”之“金刚乘”，并夸称其成就有超越于（应身佛） 释迦牟尼佛所传之显教般若乘之上者；然详考其理论，则或以意识细心为第八识如来藏，或以中脉里的明点为第八识如来藏，或坚决主张第六识为常恒不变之真心者，分别堕于外道之常见与断见而不自知；更由于不知不证真实常住的第八识如来藏之内涵，而转求于欲界低级鬼神之供养、身触之淫乐、观想拟像、气脉锻炼……，以此种种世俗有为法之极致以为成佛；不仅全然违背 佛说能生五蕴之如来藏正法的实质，更由于以外道法取代佛法，而成就了毁佛谤法的大恶业，是故，判为“假”藏传佛教。若依其教学传承而判，其以喇嘛（根本上师）为最尊最上，甚至以喇嘛为唯一的皈依而废弃（佛法僧）三宝，所有修行理论与行门全部只听喇嘛的，不依佛教经典的教导，假藏传佛教密宗亦不以 释迦如来为教主，是故格鲁派等简称为黄、红、白、花四个教派，实应正名为藏传“喇嘛教”。

佛菩萨不忍众生长期被笼罩于外道邪见之下，不知正统佛法之真实义，是故曾一度降生于西藏，创立了“觉囊”派，在祖师笃布巴与多罗那他的时期，虽随俗似有兼传“时轮金刚”法以为掩护，实乃依亲证如来藏之见地而弘扬“他空见”、暗中破斥双身法；其法教遍及藏、康、川各地，当时如来正法大有复兴之势，然不见容于上述附佛外道等四大派假藏传佛教；也曾与达赖五世所主导的教派同盟经过多次公开辩论，而大获全胜之后，却惨遭达赖五世的政治运作，唆使萨迦与达布二派以武力迫害与驱逐，诬指觉囊派弘传“如来藏他空见”为佛教的破法者，而彻底消灭于西藏。觉囊派主张“他空见”，认为一切有情皆有其真心本体——第八识如来藏；本体真实存在、常恒不变，才是真正的空性；一切现象皆由祂藉缘而生，世人所感知的外境，都是本体所现的影像；若离本体，即无五蕴及诸外境。而此本体本来真实“自有”，其显现于外的蕴处界等分别是“他空”，不是真实的自我，也就是依此本体之真而说为真实自我，因此而说五蕴等一切现象是缘起性空。这完全符合佛法真实义，所以，历史上在西藏曾经大弘第八识如来藏心的觉囊派，才是唯一的“真”藏传佛教。

总而言之，真假藏传佛教，可依是否“实证如来藏正法并弘扬之”而为判别：

假藏传佛教（宁玛、格鲁派、萨迦派、噶举派 ）中最知名的祖师如连花生、宗喀巴等人及历代达赖喇嘛，无不以“无上瑜伽”男女双修法的乐空双运境界作为其弘传修证之标的。

真藏传佛教（觉囊巴）之“他空见中观”如来藏法，依勤证如来藏之见地而弘扬八识论，并破斥“自续、应成”六识论之错误中观见，及密教无上瑜伽双身修法，破邪显正，是如来正法在西藏的昙花一现。后来，他空见之教义被达赖五世及其后代篡改、曲解、裁减，并捏造了广修双身法之《多罗那他密传》以诬蔑之；是以今日欲再觅觉囊派之正确的他空见如来藏法，已难可得也。

虽然如此，还是必须以如来藏正法为教判标准，严谨的分辨真、假（藏传）佛教，令今日乃至未来之一切学佛人普遍知之；一者，还我正统佛法之清净；二者，简除外道邪教之篡位；此后清浊分流，令普世学人知所抉择取舍也。

总结以上事实，可知指称达赖集团传授的法义与行门皆非佛法的观点的确符合事实。而我们所做这类叙述真相、揭发事实的文字与行动，其目的无非为了保护女性、救护佛教徒，免于误入歧途，这也是一切菩萨行者义无反顾的使命。