你要想，他一定有如来藏，不管你是先施设有一个如来藏的实性，不管你阅读经论，不管你阅读导师书籍，你还是认为有一个。有没有证得，且是其次啦，你认得这个就是啦，既然是这个，你就按照这个实际性，去看看每个众生是不是有？当然都有嘛！既然有，你就没有比他厉害多少。既然大家都有的话呢，也不会因为你特别用功，你就比较厉害，不会。还记得上次所说的《华严经》地狱天子的事吗？如果说一个人，不管他之前出生的前辈子，或是之前他做了多大的恶业，他只要能回心向佛道，他只要勇猛、够勇猛，他的超劫精进是你没办法想象的。也就是说，他可能一刹那就可以度过一劫，更像地狱业道过来的，出生于天界的天子们，一下子就从凡夫地成为十地菩萨，所以佛道不可思议！

因此你如果是这样来看的话呢，你确实是可以建立众生的功德性。所谓建立众生的功德性是说，你是以众生的这个能够建立他自己本有、本具的功德，来作为考虑，他将来自悟之后，可能成就了，就一下子跑到我们的前面了，这样我们就算是替他建立不错的功德性了。因此在这一点上，并不是说，你要建立自己的功德，因为你只要按照既定的方式去做，老老实实去做，至于有没有功德，有没有福德，那都是你的如来藏记录完成的，你根本不用操心，你不用忙著说这件事情比较重要，这件事情比较合乎解脱，这件事情对众生的利益很大，不断地从众生思量功利的好处去著眼，你不需要如此。因为你的心念呢，越是想要做这个衡量，你的如来藏给你的分数就越低，这个法界的体性就是这样的，如来藏服务你、照顾你，从来祂都是认为这是本份事，从来祂没有想说要建立祂自己什么样的功德，因此你要随顺众生，也要随顺自己的因缘，不用去操心你所能够成就的功德法藏。因缘来了，你应该要如何去护持佛法，你就该如何地护持正法；因缘要你用功，你就该专心地用功。

当一万个这么多的人来服务众生，每个人所得到的果报都不会相同，就是因为他心量上，是不是够广阔，他心里面的作意是不是清净，所以会有诸多差别。我们的如来藏叫作大、方、广，祂能够入一切众生心，所以祂能够知道一切众生心和众生行，而且，祂能现起法界广大无边的佛世，是佛世喔，而不只是众生世间能够成就的事业而已。然而你现在是不可能做得到的，可是既然实际理地是这样无有涯际的功德性，那我们就不要委屈自己的德能，应该将如来藏的体性功德藏予以发显来利益众生。但是你可能转念一想，嗯，“不行！隔壁的那个谁啊，今天讲我一句话，我现在想起来了，他这句话根本就不怀好意”，这如果是当时你会这么想，那已经是够厉害了，如果是现在还再想起来，就根本是忘了自己的本分了。你应该当时听一听就忘掉，听不懂就算了，这样不要太介意，更不要说，过了什么时候，突然又作意去了解他的想法，要“宽容大量”啦。可是，我们这里说，有时候这很困难，尤其有的众生是和你有过节的；然而这很困难就代表说，你不是很甘愿啊！你对这世间上的众生是仍希望不断地取这三界有，所以你对这世间的一切，你是有许多意见的，你没有办法安忍，你也没有办法随顺众生的业果，然后要像刚才末学说的，你要当最后一个顺位来拿这三界有，你也没办法服气。那你什么时候才会服气呀？当你苦头吃够了，你就会服气。那苦头到底什么时候才会吃得算是够多了的呢？我也不知道。

---《甘愿做菩萨》