有智慧者他是不求果报而布施的，这是因为他对于三宝有清净的信力。因为三宝所教导的法，都是要最后成就佛菩提道的法，在佛菩提道的修证上，最重要的就是要实证自心如来。因为有自心如来，所以才能成就三世因果，才能成就一切法；可是自心如来本身，祂是不观察自我，不观察自我存在的，在这种真如无我的情况之下，却仍然在这个三界中，一世一世地出生有情的五蕴身心，而去成就一切有情的果报，还是让法生生不息地运行；可是自心如来是永远不求自我要得到什么，永远不观察自我需要或不需要什么的。对于菩萨接受佛陀的教导以后，因为实证而对于佛陀的法这个信力，这个信而增长的力量是来自于实证。因为实证心里更没有怀疑，没有夹杂着疑的烦恼，所以在想要布施的时候，在布施的当下，以及布施以后他都没有后悔，而持续地、常常地来进行布施。

这样的情况之下，就显现了这个智者的精进力；这个就是说，有智慧者他能够这样来行布施，主要是他对于三宝有清净的信力，而且他能够有这样的精进力。

所以有智慧者，他是布施的过程里面，他具备了深厚的善根以及圣财，这个圣财就是坚固不坏的财物；坚固不坏的财物可以让他一世一世，在三界中生死的时候都可以受用。
这些坚固不坏的财物就是信财、精进财，以及惭愧财，以及多闻，以及布施，以及智慧财。这些部分，都可以让他在一世一世，在三界中生死行菩萨道的时候，可以受用无尽而不会毁坏。