布施者他就是施主，施主可略分为三品人，佛陀这样告诉我们这三品人的内容是什么，在《优婆塞戒经》里面佛陀说：【善男子！施主有三，谓下、中、上。不信业果，深着悭悋，恐财有尽；见来求者，生瞋碍想，是名为下。虽信业果，于财生悭，恐有空竭；见来求者，生于舍心，是名为中。深信业果，于财物所，不生悭悋。观诸财物是无常想，见来求者，有与则喜，无与则恼；以身致物而用与之，是名为上。】这一段中佛陀告诉我们，施主有三种：下、中、上三种。

第一种讲的就是下品的施主；下品施主他是不信业果的，也就是对于造善业得善果、造恶业得恶果，这样的部分他是心中不信的。对于他所拥有的财物，深深的贪着，舍不得用，也舍不得拿出来布施给别人，恐怕说把钱财拿出来布施了，钱财把它用掉就没有了；所以看见有人来乞求的时候就会起瞋，认为这个来乞求他的人，他是想要让他的钱财用尽，就会生气；或者认为来乞求他的人，是障碍他积聚钱财；所以这样的人，佛陀就称为下品施主。
第二种所说的就是中品施主，中品施主他是相信业果，可是虽然他是相信造善业得善果、造恶业得恶果，可是知见上并不具足。他对于所拥有的钱财，也是很舍不得拿出来用，自己守护得很好；恐怕说如果我拿出来布施了，那钱就用完了、就用尽了；所以看见有人来乞求的时候呢，他对于来乞求者就生起想要舍离这个乞求者的心，不想再见到他，这样的人就称为是中品施主。
第三种称为上品施主，上品施主他深深地相信造善业得善果、造恶业得恶果，对于因果深信不疑，对于他所拥有的财物，不会有生起贪着、舍不得用的想法；因为他知道他这一世所获得的财物，一定是来自于过去世布施的结果。因为有过去世把财物拿出来布施给他人的因，所以这一世才会有财物可以受用，所以他不会对于这一世所受用的这个财物生起贪着，而舍不得拿出来用。对于这个财物，他也知道它是无常的，因为是无常，所以才有因果；因为是有因果，所以布施才能得这样的果报。所以看见有人来乞求的时候，他能够把财物拿出来给乞求者，就非常欢喜；假使当时他刚好没有财物，没办法布施给乞求者，那就非常的忧愁烦恼，就会用自己的身力来获得财物，让乞求者能够运用，能够满足他的所需。这样的施主，佛陀说这叫作上品施主。

除了刚刚中所说的上、中、下品施主以外，还有以下几种心态，它也属于下品施主。
下品施主他看见有人来乞求的时候，眉头紧缩、心中忧愁，所以就会不看来乞求者，甚至于还恶口骂辱，侮辱这位来乞求的人。如果说他有布施，也是为了得现世报而布施；譬如他为了想要让他的生意做得顺利而布施，或者想要得到名声而布施，或者他因为这一世得到别人的帮助而有所成就，为了回报别人的帮助，所以对于帮助他的人去布施，就为了报恩而施。或者是他对于有权有势的人觉得很害怕，害怕这个有权有势的人对他造成威胁，所以因为畏惧这样有权有势的人，所以对有权有势的人作布施。如果他身上有财物，可是碰到有人乞求的时候呢，他会说他没有钱可以布施，他没有东西可以布施；如果碰到有人来乞求的时候，当时他并没有财物，他会生起恶心、会生起瞋，来责骂这位来乞求的人。那么这样的心态的人，也是属于下品施主。这样心态的下品施主，常常受到佛菩萨的诃责，为什么呢？因为这一类的下品施主也是想当菩萨，可是想当菩萨，他却对善恶因缘的果报完全不清楚，不清楚这个因缘果报，同时也不能了知生死长远不可计量，生死之苦他不知道要远离，也不知道贫穷之苦是什么，也不知道这个钱财它是无常的，所以这样的情况之下，那佛菩萨就会来诃责这样的一个下品施主。

还有中品施主会有以下几种状况出现：就是说中品施主，他虽然有人来乞求的时候会布施财物给他，可是却对于这个来乞求的人，产生轻视来轻贱他，而不会生起恭敬心；甚至于中品施主，他是为了后世的果报而布施。