今生的布施能带到来世吗?

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-23 回复:0 关注量:857
有些人听了 佛陀有关布施的开示以后,明了了由于有如来藏异熟性的缘故,所以今生所造的善业,在来世会得到百千万倍不等的果报;但是却认为,来世命终之后,今生所造善业的果报,就会完全失坏了,要再靠来生努力去造作善业,来积累后世的福德。但是这种见解其实是不正确的。世尊为我们开示说:【若人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马,种种资生布施于他,施已命终,是人福德,随所施物,任用久近,福德常生;是福追人,如影随形。或有说言:终已便失。是义不然。何以故?物坏、不用,二时中失,非命尽失。】(《优婆塞戒经》卷五)佛陀的意思是说:如果有人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马等,种种生活所需要的工具用品,来布施给他人;后来这位施主命终了,那么他的福德,将会使得他在未来世中,由于所布施的财物,而得到同样的财物,但是数量非常的多,而且可以随著他的需要,来任意使用,时间或长或短,都是由他自己来决定。这不是像辛勤努力所赚来的世间财物,是与王、贼、水、火、恶子等五家所共有的,这五家是无常,而随时可能会失去的。换句话说,他在来世所得的福德果报,不可能忽然就被别人劫夺掉的,他的福德会不断地出生而让他得到受用。佛陀说这种福德,将会如影随形的追逐著他,就如同影子一直追随著人一般,永不离开。
  有的人说:这个福德在今生受用,而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢?因为只有在物坏以及不用这两种情形下,果报才会不现行,并不是在命终之后,就一定会失去的。那什么是物坏和不用呢?物坏是表示之前所造的某个善业的百千倍,或万亿倍或无量倍的福德,都已经完全用完了;那不用呢,是说赚来的福德却不去运用它,看起来就好像没有那个福德。佛陀说,只有物坏和不用这两种情形,福德会不现行;而并不是以一期生命的长短,来作为结算福报的标准的。其实大多数的久学菩萨,都是像这个样子作的,在过去世修了很多福德,所以在这一世很容易赚到钱,但是他在赚到一部分以后,觉得已经够这一世来使用了,所以就不再花时间去赚钱;这就是把福德寄存著不用,当寿命终了时,把其余的福德又带到下一世去;这样菩萨所累积的福德以及威德才会越来越大,才能够在经过三大无量数劫之后,成为福德以及智慧都具足的两足尊啊!
  从另外一方面来说,如果有人是把这一世应有的财物都赚到手,把所有的福德都全部实现了,但是他不把这些财物用来利乐众生、用来照顾亲属,而只是积聚著,一世当有钱人,但舍报时他却什么也带不走;但是他所有的福德,就此永远都失去了!像这样子就叫作物坏。一般世间人,不懂得三世因果的道理,总是想把握今生,尽量过著享受五欲的生活,不但想要把所有的福报,都尽量用尽,有的甚至还不断地扩张信用借贷,觉得这样才不吃亏。却不知道说,众生正是因为自己把所有的福德都消耗完了,未来世无可受用,所以才会往生到饿鬼道去受苦啊!所以听闻以及信受佛菩萨所开示的这些正理,非常的重要!不然很容易就会被无明贪爱所驱使,而堕落到三恶道去长劫受苦了。

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