须菩提 嗔心的故事

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-23 回复:0 关注量:1226

《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10:
尔时世尊,初始成佛,便欲教化诸龙王故,即便往至须弥山下,现比丘形,端坐思惟。时有金翅鸟王,入大海中捉一小龙,还须弥顶,规欲食噉。时彼小龙命故未断,遥见比丘端坐思惟,至心求哀,寻即命终。生舍卫国婆罗门家,名曰负梨。端政殊妙,世所希有,因为立字,名须菩提。年渐长大,智慧聪明,无有及者;唯甚恶性,凡所眼见人及畜生,则便嗔骂,未曾休废。父母亲属皆共厌患,无喜见者,遂便舍家入山林中,乃见鸟兽及以草木,风吹动摇,亦生嗔恚,终无喜心。
时有山神,语须菩提言:汝今何故,舍家来此山林之中,既不修善则无利益,唐自疲苦?今有世尊在祇桓中,有大福德,能教众生修善断恶。今若至彼,必能除汝嗔恚恶毒。」时须菩提闻山神语,即生欢喜,寻问之曰:「今者世尊,为在何处?」山神答曰:「汝但眠眼,我自将汝,至世尊所。」
时须菩提用山神语,眠目须臾,不觉自然在祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面。佛即为说嗔恚过恶:愚痴烦恼,烧灭善根,增长众恶,后受果报,堕在地狱,备受苦痛,不可称计;
时须菩提闻佛世尊说是语已,心惊毛竖,寻自悔啧;即设复得脱,或作龙蛇罗剎鬼神,心常含毒,更相残害。于佛前忏悔罪咎,豁然获得须陀洹果,心怀喜悦,求入道次。佛即听许:「善来比丘!」须发自落,法服着身,便成沙门。精懃修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。
时诸比丘见是事已,白佛言:世尊!今此须菩提比丘,宿造何业,虽得为人,常怀嗔恚未曾休息?值佛世尊,出家得道?」
尔时世尊告诸比丘:「汝等善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。于彼法中有一比丘,常行劝化,一万岁中,将诸比丘处处供养。于后时间,僧有少缘,竟不随从,便出恶骂:『汝等佷戾,状似毒龙。』作是语已,寻即出去。以是业缘,五百世中,受毒龙身,心常含毒,触娆众生。今虽得人,宿习不除,故复生嗔。」佛告诸比丘:「欲知尔时劝化比丘恶口骂者,今须菩提是。由于尔时供养僧故,今得值我,出家得道。」
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜行。


语译如下:
世尊初成佛时,有一天,世尊知道大海中的龙王得度的因缘成熟了,便想去教育化导这些龙王,世尊来到须弥山下,化现成一比丘的相貌,端身正坐着专精思惟。
这时,有一只金翅鸟王正在空中盘旋着,飞着飞着牠突然向下俯冲入大海之中捉住了一只小龙,然后再飞回到须弥山顶,正准备要把这只小龙吃掉。这只小龙知自己命已不保,在一息尚存时,牠远远看见有一比丘正端身正坐专精思惟,小龙就以至诚的心哀求着这位比丘能救护牠,然后就因为伤重舍命而被金翅鸟王吃掉了。
小龙死后就往生到舍卫国一婆罗门家里,取名为负梨。负梨长得相貌端正、殊胜微妙,真是世间稀有少见,因此父母就这样的原因而为他立名字,叫作须菩提。
须菩提年纪渐渐长大,智慧聪明,无人能比。但是须菩提却有一个非常不好的恶劣习性,就是心性很暴恶,容易起嗔怒;凡是他眼所见到的不论是人或畜生,只要见了便起嗔怒骂詈,不曾休止停息过。须菩提的父母、亲属都很厌恶忧虑:须菩提的这种暴恶易嗔的习性,大家都不喜乐看见须菩提,能躲就躲着他。于是须菩提只好舍弃世俗的家,出走到深山树林里去。在山林中,须菩提仍然是动不动就起嗔,每每看见群鸟野兽以及草木等的风吹摇动,他就生起嗔恨恚恼,整日都无一点点的欢喜之心。
当时山林中有一山神看见很爱起嗔的须菩提,很怜悯的想要帮助他,山神就告诉须菩提说:「你为什么舍家来到此山林之中呢?在此山林里,你也不修持善心善法,那还有什么利益呢?你何必白白的浪费时光而在此受疲累之苦呢?现在有一位已成佛的三界最尊贵的世尊,正在祇桓精舍中。世尊是一位具大福德并能教导众生修善断恶的究竟觉悟者。如果你现在能前往世尊处所,世尊一定能教导你,并为你除去嗔恚之恶毒。」
须菩提听了山神的话之后,心中立刻生起欢喜之心,当下就请问山神说:这位世尊,祂如今在哪里呀?」山神回答说:「你只要把眼睛闭起来,我就亲自带领着你去到世尊的所在。」须菩提就依着山神的话,闭起双眼一小段时间,不知不觉就已来到世尊所在的祇桓精舍中了。须菩提看见了佛世尊,具三十二种大人之相、八十种随形好,一一相好都显现出如百千太阳般的光明普遍的照耀着;须菩提看见世尊的这种大光明相,内心踊跃,满怀欢喜之情,快步来到佛前,以至诚心头面接足顶礼佛陀,然后起身退坐一旁。
佛陀知道这时须菩提的因缘成熟了,就为须菩提开示嗔恚的种种过患罪恶:嗔恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼,嗔恚会烧灭种种善根,嗔恚会增长众多恶业,嗔恚所引生后世之果报,将会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报;会在地狱中受尽种种的折磨与痛苦,因痛苦而死去,业风一吹又活过来,再次受苦;如此长劫受苦是全面性的,这种痛苦是难以用世间的苦来称量和计度的。即使长劫之后地狱的果报受尽而得以脱离地狱了,接下来还会有龙蛇、罗剎、鬼神等的花报要受,这类畜生、鬼神仍都常含嗔毒之心,都会彼此之间互相残杀相害。
须菩提听完佛陀为他所做的开示之后,内心惊怖惶恐,他警觉到自己长时以来的种种暴恶嗔恨之行,及未来可能遭受的恶报,当下汗毛直竖,他深深的感到羞愧、懊悔与自责;就在佛前跪下来,至诚发露忏悔所造众罪之过失。由于一念至诚心忏悔灭罪,顿时与道相应,得到须陀洹果证(断三缚结)的功德;须菩提满怀欢喜庆悦之心,祈求佛陀能允许出家继续修道。佛陀当下应允,并说:「来得好啊!比丘!」须菩提当下粗重烦恼落谢,法衣着身,成为修学解脱道的出家人;须菩提又继续精进不懈地修习,终于证得阿罗汉果,并具三明六通及成就八解脱的俱解脱大阿罗汉,解脱道成办,已能出离三界的系缚,并为诸天世人皆应恭敬供养的无学圣人。
这时众比丘们看见了须菩提来求道的过程是如此殊胜奇异,又看见他很容易生气的情形,均感到不解和疑惑,就禀白佛陀请求开示说:「世尊啊!今天这位须菩提比丘,往昔是造了什么业,此生虽得为人身,却总是心怀嗔恨恚恼而且无法止息?而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊,并能够出家修行而得道呢?」
佛陀就告诉众比丘们:你们要好好的听着啊!我就来为你们分别解释说明这其中的因缘。在此贤劫中,过去的波罗奈国,有佛出世,名号为迦叶。在迦叶佛的法众之中有一位比丘,常常热心劝诱化导众生;在整整一万年之中,他常常不辞辛劳地带领着大众到各地接受供养,让众生能广植福田。后来有一天,因为当时的僧团中另有他缘,这些比丘们竟然没有追随顺从他出去受供;这位比丘一怒之下,竟口出恶言辱骂着:『你们这些凶狠暴戾之徒,就像是毒龙一般不听驯化。』骂完这些话之后就转头出去。这位比丘正因为这个触恼众僧的恶业因缘,所以于后五百世中,生生都受生成为毒龙之身,而且心中常常含着嗔毒,常常触扰众生,众人皆不喜乐见到牠。而今虽得为人身了,但是往昔的嗔恶习气未除,所以还是容易再起嗔恨怨恼之心啊!」
佛陀又告诉诸比丘们说:你们想要知道当时劝化众生却又恶口辱骂僧众的比丘是谁吗?就是今日的须菩提啊!又由于那时他供养众僧的大福德的缘故,今才能遇到佛陀我呀!也因此才能有缘出家修道成就解脱果。」
当时大众听完佛陀的开示之后,都已理解而欢喜信受奉行。

结语:
须菩提乃是回心大乘之俱解脱大阿罗汉,为佛陀之十大之中的解空第一。于世尊讲授《法华经》时,世尊为众们授记成佛,当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫,却是十大中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起嗔的习气故,众生不喜乐与之亲近,须菩提亦不喜与众生亲近,故其众生缘不好,所以摄受众生的功德就会大为减损,故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生,饶益一切有情,摄受众生即是摄受佛土。须菩提因嗔恚习气故,摄受的众生就相对有限;摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事,而诸摄事法中又以爱语为第一,以爱语行布施,以爱语利行,以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜,作为菩萨戒子们的警惕,欲求无上正等正觉,当普摄一切众生、不舍一切众生,并远离嗔恚,方堪称「慈悲」,才能速得广利众生而早日成佛,成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。
 


(原标题:须菩提 嗔心的故事)