从观察自己的情绪化来对治自己的嗔习

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-23 回复:0 关注量:986

今天我们一定要学会看到自己情绪的变化,要能够看到,才能产生控制;

如果我们没有办法看到自己情绪的变化,我们就不可能产生控制自己情绪的这样的功能出现。
不过,在对治嗔习这一个部分,我们要很注意的一件事情就是:一个菩萨行者,不可以随便对人起嗔,因为故嗔是菩萨的重戒。如果说,你这一个嗔是对自己嗔,什么叫对自己嗔呢?就是说:我这件事情怎么又做不好了!我事先应该怎么样。所以这样的一个嗔,它是有一个检讨改进的效果。
但是,如果这个嗔是一向对著别人的话,那就是一个不好的重戒的行为可能会呈现。

接著我们来看,如果说我们心中会常常产生生气、不高兴的这样的嗔习起行,会有哪一些事情呢?
对我们自己而言:首先,我们对于我是没有办法产生正见,对自己能取、所取的这一个意识心以及尘境,没有办法产生分别。另外就是,当自己意识起行的时候,往往会有心所法的随行;但是我们往往习惯于什么样的境界,我们就会带起什么样的心所法。
例如说:我们看到一个人是我们不喜欢的人,可能是他的样貌、可能是他的声音,我们以前有的经验——这样的样貌、这样的声音我并不喜欢,所以我们看到这一个人,都还没有讲话,我意识看到他的时候,我带起的心所法就对他产生不悦的同时的起行的这样的一个心念。如果说我们习惯看到这个人,他的声音、他的样貌是我们觉得很舒服的,所以当我们的意识在面对他、在了别到他的时候,我们的心所法起来的是愉悦的。
所以,今天如果我们要看到我们的嗔是怎么起行的时候,我们如果能够先看到自己的意识心在了别的同时,是带了什么样的心所法,或许这样子能够细腻地观照到自己在这样的心行变化时,能够是不是赶快产生调整的效果。

所以今天我们会生气,可能是让我们觉得不舒服、苦恼的事情;或者是说,我们遇到了这些事情是让我很痛苦的事情,或者是别人骂我。但是也有一种嗔,是因为我们受到恶人、恶同事、恶知识的怂恿、教导。像现在佛门中有一些人,他因为从事学术研究,然后否定北传大乘经典,认为这个北传的大乘经典不是 佛说;然后认为 导师所传的如来藏的这个教导,这个是后期人所结集出来的经典,不是正说;于是就在网络上大加谩骂,在网络上用各种的恶口、恶言来攻击 导师。像这样的一个行为,他就把他的一个嗔恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来;这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确地说明以及他的认知,只看到他的嗔习,这样并没有办法产生理性讨论的结果。另外有一些人,他是智力或者心性是比较怯弱的,所以人家稍微讲一下,他就觉得受不了了,他就难过了、他就生气了。或者有一些人,他是从小在家里因为父母的习惯都是大声讲话、大声谩骂,所以他也习惯了大声讲话、大声谩骂,但是他不一定就是在生气,而是他习惯于这样说话的方式。我们如果要调整自己,面对境界的时候,我们如果用世俗法的一个方式来讲,例如闽南语有一句话说:仙人打鼓有时错,脚步踏错谁人无。所以人非圣贤,孰能无过呢?我们如果能够为别人保留一分转圜的余地,那也能为自己保留一分回转的空间,这样对双方都是很有好处的。
 


(原标题:从观察自己的情绪化来对质自己的嗔习)