各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为三乘菩提之学佛释疑。在这个主题之下里面有很多子题，今天谈的子题是：结缘与了业。
首先谈的是结缘。所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。
善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍团体，让你可以在团体修学，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人，因为他介绍你进入了团体，让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此，凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘；这样的善缘应该多多与众生结缘，未来有因缘见面了，你所说的话他会欢喜的接受。
恶缘就是不好的缘或者对别人不利的缘，使得他人对你有不好的感觉或者是厌恶的感觉。譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这个人非常不可靠，与他保持距离，更不用说会帮助他了。又譬如过去世曾经杀过人，使别人含恨而死，对方当然想报復回去；未来有因缘遇到了，就会反报回去；所以在世上，常看见有人对不熟悉的人没来由的就会起瞋，也毫无理由的将对方杀死的现象出现。诸如上面所说的缘是恶缘。因此，凡是不好的缘或者对别人不利的缘就是恶缘；这样的恶缘应该要避免，以免未来世有因缘见面了，莫名其妙的讨厌你、不帮助你。
从上面所举的例子可知，应该要与众生多结善缘而不是恶缘。因为与众生结善缘，众生看到你，不论是现在或是未来世换了色身，与今世的色身不一样，而且未来世的意识也不会是今世的意识，所以他不认识你；可是一旦接触了，两个人的种子就会流注与相应，不知不觉的对你有好感。如果所结的是恶缘，如前面所说，就会讨厌你，你所说的话他不信受。在经典里有一个很好的例子可以说明，与众生结善缘或者恶缘所得的结果真的是大不相同。
在佛世，有一天，佛陀带了迦叶与阿难两位尊者一同行脚，时近中午，天气很热，所以在路边大树下休息。佛陀看见不远处有块瓜田，请阿难尊者前去化瓜，让大家解渴。阿难尊者来到瓜田，看见田里有一位女子在看守，于是阿难上前向女子化缘，希望得到瓜子解渴。当阿难一说完，那位女子便拒绝阿难的请求，并恶言恶语的要阿难赶快离开。阿难回去向佛禀白后，佛反而叫迦叶尊者去化缘。当时，迦叶在 佛旁听到阿难化缘不成的消息，也觉得自己没有多大的把握；但是佛陀吩咐了，不得不去化缘。当迦叶来到瓜田时，女子一看见迦叶，很高兴的站起来，向尊者顶礼，并频频询问尊者从哪里来？要去哪里？是否需要食物充飢等等。而且不待迦叶开口，主动挑了一颗最大最好的瓜子来供养迦叶，让迦叶有点受宠若惊。阿难看见迦叶抱着瓜子回来，心中很纳闷。因为这样的缘故，佛就为迦叶和阿难开示两人过去世所种的因缘。
在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正在啃食死猫身上的肉。阿难一见到死猫，心生嫌恶，立刻摀着鼻子匆忙地离开。然而，迦叶看到死猫，非但没有生起嫌恶的念头，反而欢喜的为这只死猫作三归依，并在路旁挖了洞，将猫埋起来，并祝愿牠早日得生善处。
当 佛陀说完迦叶与阿难过去的因缘后，接着对两位尊者开示：瓜田中的那位女子，就是死猫前来投胎转世的。因为阿难曾对死猫生起了嫌恶的心，所以今世遇到这位女子，非但没有化到瓜子，反而遭到女子的辱骂回来。迦叶当时对死猫没有心生嫌恶，反而欢喜的为死猫作三归依、埋葬及祝愿；所以今世遇到这位女子，这位女子不仅心生欢喜，而且不待迦叶开口，就化得解渴的瓜子回来。
从上面的例子说明，可以告诉大众两个重点：
第一点，阿难与迦叶两人仅仅生起一念嫌恶与欢喜心的不同，导致今世所得的结果真的大不相同：阿难非但没有化到瓜子，反而被辱骂一番回来；迦叶不仅让人看了满心欢喜，而且还化得瓜子回来。这分明告诉大众，要与众生多结善缘，而且是广结善缘，不是恶缘。因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。
第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面的人，可是你一碰到他，会觉得这个人很熟悉，似曾相见一般，不会讨厌他，反而喜欢他；乃至有人觉得，这个人过去世是自己的眷属，而且是亲密的眷属。这表示过去世曾与他结过缘，而且是善缘。这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经歷过，不是吗？
同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。
既然已经知道，与众生结下善缘或者恶缘将来会有不同的果报；接下来要探讨：如何与众生结善缘，而不要结恶缘。
在经中，佛曾经为大众开示：宁愿对众生起贪，也不要对众生起瞋。因为菩萨起贪能护念众生，与众生结下好的缘，未来众生看见你会喜欢的接受你的教化；如果菩萨起瞋，众生会远离你，未来一见面就会讨厌你、拒绝你，又怎么可能接受菩萨教化呢？正如经中开示：
【优波离言：世尊！犯有三种，一者贪、二者瞋、三者痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？佛言：优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能捨众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋捨众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’】（《菩萨善戒经》）
经中优波离请 佛为大众开示：在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯戒比较重？哪一个犯戒比较轻？佛为大众开示：菩萨如果犯了恆河沙等贪，不名为犯戒；但是菩萨只要犯了一点点的瞋，名为犯戒。为什么？因为菩萨起了瞋恚心以后，众生就远离菩萨，未来菩萨要度化这位众生将会很困难，所以名为重烦恼；如果菩萨起了贪爱，而且心心护念着众生，众生看了菩萨满心欢喜的，未来菩萨要度化这位众生就很容易，所以不名为烦恼。因此我释迦牟尼佛说：‘贪爱难断，不名为重烦恼；但是瞋恚心易断，名为重烦恼。’
已经很清楚说明，菩萨宁愿起贪护念着众生，不愿意起瞋让众生远离。因为护念众生的缘故，众生很容易被菩萨度化，而且容易成就自己的佛国净土；如果菩萨起瞋，众生很容易捨离菩萨，而且菩萨未来要度化这位众生，将会花很多时间，大大延迟自己的成佛的时间。所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。
又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被 佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄弟快了很多，仅仅经歷了六十二亿诸佛之后，成就佛道。
由此可知，菩萨护念众生而起贪，不仅众生容易接受菩萨的教化，而且也容易成就自己的佛国净土。因为这样的缘故，菩萨宁愿起贪，也不愿意起瞋。
又，菩萨如果对众生起瞋，将与众生结恶缘，使得菩萨成佛的时间延迟了许多。譬如，在《大智度论》曾记载有一位仙人，名欝陀罗伽，也叫作郁头蓝弗，他有五神通，每天飞到国王宫中用膳。后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼搅乱河水而发出的声音，导致郁头蓝弗心烦气躁，无法专注修练。因此缘故，遂起了瞋心而诅咒，誓将这些鸟类及鱼类众生杀掉，以洩心头之恨。虽然郁头蓝弗后来再一次得到非想非非想天的禅定，可是瞋心的种子已经含藏在他的如来藏里；所以当郁头蓝弗寿命终了以后，堕入飞狸当中，因而杀了许多鸟类及鱼类众生。最后杀了许多众生的缘故，罪业很重，最后堕入三恶道受无量苦。从上面的例子可以知道，由于郁头蓝弗起了瞋心，与众生结下恶缘，未来要成佛将会很慢很慢。所以菩萨不应该起瞋。
接下来谈的是了业。了什么业？当然是恶业啰！因为恶业能够让众生下堕三恶道受苦。众生为什么会造恶业？因为无明的关系，使得众生造了恶业而不知。譬如，世间的众生明知杀人是不对的，可是他为了自己的名闻以及利养或者其他因素等等，迷失了心性，用种种方法去杀人，导致未来世要下堕三恶道受种种苦。
又譬如，世间人都知道邪淫是不对的，可是坦特罗佛教行者却假借自己是出家人，广行在家的不净法，来成就他们所谓至高无上的法，不仅破佛正戒，而且破 佛；未来当然要下堕三恶道，一一去经歷、一一去受非常严峻的果报，这样的果报则要经过很久很久时间以后才会受报完毕。待有机会回到人间，因为往昔不净贪未除，很可能去当午夜牛郎或者去当应召女郎，来偿还自己的旧业，真是何苦来哉啊！
为什么会这样？这是因为坦特罗佛教行者有无明，没有智慧去抉择前人的导；使得今世所作所为都走偏了，完全堕入古印度性力派不清净的外道法中而不知；妄称如此不净法乃是高于其他法门，不仅狂妄，而且也无惭无愧，真的很颠倒！这样假借出家人的名义，却广行在家的不净法，佛已经预记，这样的人未来要下堕三恶道受无量苦。这样的众生在佛菩萨眼里真的很可怜，所以菩萨不忍众生被无明笼罩，愿意出来狮子吼，愿意出来摧邪显正，告诉众生这样是不如法的，应该回归释迦世尊的才是。
又譬如，应成派中观有一位附佛外道曾提出：凡是主张一切有情的真心如来藏，那就是外道神我、梵我思想。他的意思很清楚告诉大众：根本没有真心如来藏存在。又认为世间的一切法不仅是缘起缘灭，而且只是名相而已，所以才会提出完全违背佛的说法来误导众生。然而 佛在《四阿含》都开示，一切有情的真心如来藏祂真实存在，有种种不同的名字，譬如无余涅槃的本际、如、我、入胎识等等；也明说一切名与色都要依附这个本际才能存在，不能外于本际而有名色的存在，所以二乘人入了无余涅槃才不会变成断灭空，菩萨依如来藏而修行未来才能成就佛道。所以，三乘菩提的修证都不能离开如来藏而有；如果离开如来藏而谈一切法空、一切缘起性空，那都是戏论。由此可知，这位附佛外道真的很大胆，将自己的法身慧命拿来开玩笑。可是，现见还有许多追随者跟随着这位附佛外道的脚步，一起走上断见外道，真的让人不胜唏嘘！
所以在佛门，不乏有这样的愚痴人存在，如同世间人一样，总是有许多荒谬的说法出现。譬如有人宣称，世界末日已近，修男女双身法可以改运等等，不仅有种种愚痴人相信，而且还付之于实行，导致未来要受沉痛的果报。由此可知，一般众生自己在造业，自己在承受果报而了业，无法免除自己造下恶业的机会，所以才会随业而流转生死。
菩萨则不然，知道如何避免造下恶业以及未来免于受果报。然而，菩萨看到众生妄造恶业而受严峻的果报时，真的很痛心；也知道众生无明的关系，因而发起大悲心，不畏个人的辛苦，去教导众生如何建立正知见，教导众生如何去培植福德、定力，以及如何启发智慧，让众生去除无明，避免因为无明而妄造恶业，未来要受无量苦而了业。也就是说，菩萨藉由自己亲证三乘菩提，如实为众生广为宣说，让众生知道三乘菩提的真实内涵，让众生未来可以亲证三乘菩提。由于众生有菩萨的帮忙，才有可能免除造恶业的机会，这也是菩萨帮助众生避免造恶业的方法之一。可是菩萨这样的行为，却被无明的众生毁谤成邪魔外道，所以说：菩萨真的不是人干的！
由于时间已到，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！
阿弥陀佛！
——《三乘菩提系列佛法讲座》之〈学佛释疑（一）〉第109集