印光大师，（1861～1940），法名圣量，字印光。清末民初，正是中华民族及其文化陷入空前劫难之时。大师应劫而生，遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅经数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门。粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，依于当时国破家亡、民不聊生的社会景况而倡导学人老实念佛，自号常惭愧僧，度化众生无以计数。

印光大师以前有眼疾，因为眼疾的关系，所以大师有时几乎都没办法写字读书！但是，也正因为罹患眼疾的缘故让大师更深刻觉悟了身是苦本，于是不让自己受制于这个无常苦的色身，而将它视为学佛修道的道器工具，专心念佛。大师不论是晚上睡觉或是早上起来、又或是写字读书，都能做到心不离佛，他这样非常积极地念佛，透过念佛法门而成就了非常殊胜的念佛功德，在净土宗上成就卓著。

鉴真和尚，（688～763），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为天平之甍（meng），意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。

天宝元年（742），受日本佛教界和政府之邀，鉴真应允去日传戒。从当年开始至天宝七年，鉴真先后五次率众东渡，都由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻扰而告失败，尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县），返回途中却突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未因身体的痛苦和行动的不便而动摇。终于在天宝十二年第六次东渡而成功抵达日本九州，次年二月至平城京（今奈良），实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，将大乘佛法的戒律传到日本，也传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为文化之父、律宗之祖。

当年 佛陀为让世人明白色身的无常，有生便必有老、病、死种种苦痛的道理，曾与阿难尊者示现这样一幕情景：有一次，阿难尊者上前礼敬 佛陀，然后为 佛陀搓揉四肢，阿难尊者不禁感叹道：真是稀有啊！真是不可思议！佛陀啊！您的肤色已经不再如往昔那样清净皎洁而是布满皱纹，您的手足也不再如往昔那样轻快便利了。佛陀就对阿难说：是啊！少壮必定衰老，无病必会有疾，有生必定有死。我的肤色已经不再那么清净皎洁，我的手脚也不再那样轻快便利了，我的皱纹也布满了我的脸庞，我的身体也偻了，我的眼耳鼻舌身诸根也都衰坏了。 佛陀这样的示现就是要告诉我们：衰老，是我们无法避免的！

面对身体的衰老与病苦，我们一方面要注重对色身的保养，有病就积极治疗，而另一方面古圣贤的例子、佛陀的示教也告诉我们，要能够放松我们的身心，不要太执着这个无常所以是苦的色身不放，不要紧紧抓着疾病不放，而是利用有限的生命多在佛菩提道上用心、多在弘法利生上面用心，这样成就一番作为，生命也会因为有益于自他而大放异彩！

对于发起四弘誓愿之心的学佛人，色身只是我们学佛修道、自利利他的道器工具，因为是工具，所以要小心保养，不可无谓的随意损毁；也因为只是工具，所以不必执着，不必成日为了这个色身的享受或病苦而耗费太多的精力。既然色身是无常，死后财物、眷属、名声也都带不走，只有道业和因果随身，所以才能真正放下对无常法的执着，心系佛法，正念分明，专心修道，再苦也不苦了，这是佛法所带给世人的安隐与超越世间苦的快乐。