《杂阿含经》卷三二第九〇六经：

【如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言:世尊！何因何缘？世尊先为诸声闻少制戒时，多有比丘心乐习学；今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学？

佛言:如是！迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间，伪宝出已，真宝则没。如是！迦叶！如来欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，则灭。

譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没；如来则不如是，渐渐消灭。如来不为地界所坏，不为水、 火、风界所坏；乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味炽然，如来于此则没。

迦叶！有五因缘能令如来沉没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养；于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，不敬不重，不下意供养而依止住，是名迦叶：五因缘故，如来于此沉没。

迦叶！有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。 何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重，下意供养，依止而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘如来法、律不没、不忘、不退。是故！迦叶！当如是学：于大师所，当修恭敬尊重，下意供养，依止而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所赞叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。

佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。】

语译如下:

如是我闻：一时 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。那时尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园林中的鹿子母讲堂。有一天午后，尊者迦叶从禅坐中出定，起身前往 佛所在的林园，向 佛行了最恭敬的头面接足礼，并退坐在一旁。尊者摩诃迦叶向佛禀白:世尊啊！您先前为那些声闻比丘制定的戒律很少时，多数的比丘都能将心安住于修学；如今您为比丘们制定的戒律增加了很多，比丘们却反而不能乐住于的修习了，是什么因缘导致前后如此的差别呢？

佛告诉迦叶尊者说:迦叶啊！这是因为在此五浊恶世，众生为命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊所自苦，导致他们修学善净法的根器渐渐退减，所以大师佛陀虽然为诸声闻们制定施设种种清净的戒律以作防护，可是能依戒奉行而且乐于修学的比丘却越来越少！迦叶啊！这就譬如世界劫末将坏之时，虽然真实的宝物尚未灭失，却因为有许多相似、伪造的假宝出现于世；当相似伪造的假宝陆续出现而数量庞大以后，真正的宝物就会渐渐被数量庞大的伪造假宝所掩没了。迦叶啊！如来的将要灭没之时，情形也正如此，因为有‘相似佛法’出现于世并广泛流传，也就渐渐灭失了。

如果是在大海中航行的船只，由于所载的珍宝过多，当珍宝超过船身的负荷时，船只必定会一下子就沉没；但是如来的却不会因为太多而沉没，只会渐渐地消失而导致法船消灭。如来的也不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水、火、 风灾的侵蚀而坏失；即使人们的心性开始转变，也不会消灭，乃至于最后有的众生出现于世，造作种种恶事，成就种种恶果， 如来也仍然不会被毁坏灭尽。但是，当许多佛将相似佛法坚持说成是如来，同时把如来毁谤倒说成非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律假称是 佛陀所施设的戒律，误导众生去就范；而如来施设的清净戒律，反而被诽谤说成是非佛所制戒，而主张将之废除；当未来世的佛像这样以‘相似佛法’来鱼目混珠，并且为投众生所好，造作数量庞大的相似佛法书籍，使人间到处充斥着误导众生的邪说邪论，当那些相似佛法这样炽燃兴盛的广泛宣扬时，如来就会在这样的情形下渐渐灭没了。

迦叶啊！有五种因缘显现出来，就能令如来的沉没，是哪五种原因呢？譬如身披僧衣的比丘们，对于实证佛法的大师不能虔诚恭敬，也不尊重大师，又不能弃舍骄慢，不能低下心来至心诚意地供养大师；若比丘们像这样不肯恭敬、尊重大师，不能弃舍憍慢，也不愿低下心来供养大师，然而却还能依于初禅的身乐境界而得远离五欲，安住其心，此时佛教一时还不会消灭。但若是对于大师教授的真实，或者是应该学习的，或是对于大师依于佛教正理而不颠倒的教导，或者对一切修学清净行的大师所称扬赞叹的清净行，佛弟子们都不愿意恭敬，不愿意尊重，对大师也不肯低下心来奉侍供养，又无法离欲而获得初禅的猗触身乐而修清净行，就只是依止于那些世俗的境界而安住，这就是我所说的五种因缘！迦叶啊！当这五种情形普遍发生时，如来便会慢慢沉没掩灭了。

迦叶啊！有五种因缘能令如来的、正戒律仪不会灭没、不会被忘失、更不会让佛退转于。是哪五种因缘呢？如果比丘们对于大师能够恭敬尊重，谦卑下心地供养大师，依止大师而修学安住；或者是对于大师所宣说的，或是对大师所说应该修学的各种次法，或是对于大师随顺于真实佛法的教授，或是对于一切修习清净梵行的大师们所称赞的清净行，都能够恭敬尊重，也能对大师诚心谦下地供养，又能依止于大师而修学安住；迦叶！这就是我所说的能使如来和正戒律仪不会灭没亡失、更不会让众生退转于的五种因缘。迦叶啊！正因为这个缘故，应当要如是修学：于大师所在处，应当以谦下之心恭敬尊重供养，并随之修学安住。并且对于大师所宣说的，或者大师所说应该修学的次法，或者大师所教导的随顺于真实而非颠倒的佛法，或者一切修行清净行的大师所赞叹的人，都应该恭敬尊重并真诚谦下的供养，应当如此依止，如此修学，如此安住。

佛陀说完这部经，尊者摩诃迦叶欢喜踊跃并随喜赞叹，向 佛陀顶礼，而后离去。

(谨愿末法一切有志佛道之诸菩萨众们，都能谨尊圣意，依循真善知识之教导，学法弘法，利乐群生，誓令 佛陀之根久住于此娑婆大地，愿无边众生都能有福有慧闻熏修学此真实了义佛法，离生死苦，得涅槃乐！)