法界的任何一件事情，都有它的道理，包括人是怎么出生的。如果说以人出生来讲，世间的人信了一些宗教，他们都说人就是他们教主来出生的，可是这件事情就更奇怪了。这教主这么喜欢生人，把人出生以后，却没有好好地来教养，那你说没有好好地来教养，是怎么一回事呢？理由很简单，也就是说：
第一，可能是你品管不良。那你说什么叫品管不良？就是你不会生人，你没有生人的技巧，你在出生人这个种类的时候，你的能力是失败的，你的能力是有瑕疵的。所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人，还有身体健康的人，还有身体残缺的人。
第二，如果是这样，你为什么不开始就好好把自己的能力作好，好好锻炼自己可以出生人的能力，再来出生人？为什么你要这么着急出生这样的人，然后让这些人感受到痛苦、感受到一切的错乱？
所以从这第一点我们就可以知道，这出生人第一个就很荒谬。第二个，出生人以后，是不是应该来教养大众呢？是不是要好好呵护他们，不要受到生死中的痛苦呢？结果也没有！出生人以后就任由这人，在世间上这样生死流转；乃至还恐吓说：如果你不好好听我的话，那以后你就会下地狱！而且你在那地方的话，是永远不会出来的。那这件事情就很奇怪啦！那地狱是谁做的呢？你不好好养这些子女，这也就算了！
因为你不是真正一个慈悲的父母，连作父母的资格都没有了，竟然还要恐吓自己的子女，这就很令人怀疑啦！令人很觉得难以想象这些子女真的是你亲生的吗？有人会自己把亲生子女当作是寇雠敌人一样，这样狠心地丢到地狱里面吗？
所以这样的说话是不如理的。而且地狱本身也是一个处所，既然你可以创造山河大地，那你为什么要创造地狱呢？
你不会有其他的方便，把他们关起来在一个地方，然后让他们知道好好地悔改；为什么要让他们受到这么样大的痛苦呢？所以从这个地方来看，这个也是不如理的。第三个就说：对于感受到非常痛苦的这些有情，或是说人来说，没有真正救济的方法。譬如说在地狱里面，这些有情已经感受到非常的痛苦，那是不是应当有一些人，或是说你这上帝或是无极老母所派的谁要去好好来教导他们，让他们能够不要一直痛苦下去了？结果并没有这样的法，或是没有这样究竟的救济。
好啦！假设说以后这些宗教继续的修正，然后可以把这个问题修正得好一点，他们顶多可以处理掉第三个。这一点就是说，以后我们会派人到地狱去，让他们能够不要再痛苦。可是他还是没有办法解决，为什么你要让这世间上有这么多瑕疵、不完美的事情出现？乃至不完美的人，乃至不完美的生物，乃至于说出生以后身心遭到痛苦的这些有情，乃至于说，你为什么不好好地养育他们？所以这两点是没办法解释的，因此这些宗教面对这样的命题，是无言的，是没有办法言语的。然而佛陀究竟不同，因为一切的有情都是自己自身这个如来藏所出生的，因为是自身所现，所以佛法中一切平等。
一切的因缘中，它有过去、有现在、有未来；并不是说，是谁可以创造的。所以并没有一个真实的创造主。
——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》 第2集 佛教不同于宗教的特色为何？

（原标题：上帝欠我们的问题）