449 无经禅师悟道因缘

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-20 回复:0 关注量:554
特别声明:《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络,祖师的风范和德行值得我们学习和效仿,但并非都是真实悟道的祖师,作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确,做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案,请参考公案拈提栏目。
 
建昌(治所在今江西南城县)黄龙寿昌无经禅师,建昌廪山蕴空常忠禅师之法嗣,俗姓裴,抚州人。慧经禅师出生时难产,他的祖父为之诵《金刚经》,遂得分娩,因而起名“经”。慧经禅师生得形仪苍古,天性淡然,无有所好。九岁入乡校,读孔孟章句。一日,慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么?”乡校老师感到非常诧异。慧经禅师从十七岁开始弃学,对世间功名之事,了无意趣,向道之心却日渐浓厚。二十一岁那一年,慧经禅师偶然来到一居士家,见案头上有一本《金刚经》,遂展卷阅读,忻然如获旧物。从此以后,他开始断荤腥,决志出家。父母不能夺其志,遂从其愿。
当时,蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。慧经禅师于是投其座下,请求剃度。常忠禅师一见他,便道:“着急作么?待汝瞥地(指开悟见性),我为汝师。”于是慧经禅师便留在常忠禅师身边,服勤三载。
在常忠禅师座下参学过程中,慧经禅师对《金刚经》中的四句谒,常存疑问。一日,慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂,中有“若论四句偈,应当不离身”二句,当下不觉释然。当时慧经禅师才二十四岁。
后来,慧经禅师又读《大藏一览》,至《宗眼品》,始信有教外别传之旨,但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。他一度独自参究,迷闷了八个月,终于有所悟入。于是他急切地想游方参学。
不久,慧经禅师便辞别廪山常忠禅师,来到峨嵋山,卓庵隐居。他自誓道:“不发明大事,决不下山。”在峨嵋山,慧经禅师勤苦参学了三年,人们竟不知道他的踪迹。他曾经登上峨嵋山的绝顶,顾盼足下峰峦如聚,遂作偈云:
“踏上云头第一峰,眼中广博小虚空。
当时欲见无由面,今日相逢处处同。”
在住山期间,慧经禅师一日阅读《传灯录》,看到下面这样一则公案——
僧问兴善:“如何是道?”善曰:“大好山。”
慧经禅师不明其意,疑情顿发,于是日夜提撕,以至于废寝忘食。一天,慧经禅师在庵前搬一块石头,那石头的一端埋在土里,坚不可移。慧经禅师使尽平生力气来推它。就在这个时候,他豁然大悟,遂作偈云:
“欲参无上菩提道,急急疏通大好山。
知道始知山不好,翻身跳出祖师关。”
慧经禅师于是径直回到廪山,将自己所写的悟道偈,呈给常忠禅师。常忠禅师览其偈,遂给予印可,并为他落发授戒。当时,慧经禅师二十七岁。
从此以后,慧经禅师便执侍于常忠禅师身边,朝夕温研,殷勤请益,躬耕劳作,凿石开田,不惮劳苦,影不出山者二十四年。
慧经禅师五十一岁才开始出世接众,初住宝方,后一度游方,又复归宝方。一时门庭兴盛。座下最著名者当推无异元来。
慧经禅师气柔而志刚,心和行峻,不修边幅而容仪端肃,严霜煦日,不怒而威,接人单提宗门向上之事,远近参请如银山铁壁,未尝轻易印可一人,以真参实究为要。年逾七十,犹混迹劳侣,耕凿不息。其平生佛事,不离钁头边,故人称“寿昌古佛”。
当时益王仰慕慧经禅师之名,欲前来斋香修敬。慧经禅师漠然不答。知事僧担心这样怠慢益王,会牵连丛林安全,于是请求慧经禅师顺乎时宜。慧经禅师呵斥道:“吾佛制,不臣天子,不友诸候。为佛儿孙,而违佛制,是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉!”益王听说之后,对慧经禅师益发恭敬,感叹道:“去圣时遥,幸遗此老!”
曾有檀信出钱,请求寺院僧众为他个人做佛事。慧经禅师知道后,呵斥那位居士道:“汝邀一时之刹,开晚近流弊之端(指出家人赶经忏获得钱财),使禅坊流为应院,岂非巨罪之魁也!”慧经禅师严守丛林古制如此。
大明神宗万历四十五年(1617)腊月初七,慧经禅师从田间干活回来,告诉大众云:“老僧自此不复作矣。”大众听了都非常惊愕。除夕之夜,慧经禅师上堂,嘱咐大众云:“今年只有兹时在,试问诸人知也无?那事未曾亲磕着,切须痛下死功夫。”第二年正月十三,慧经禅师示微疾圆寂。春秋七十一岁。临终时,有辞众偈及举火偈。
辞众偈云:
“人生有受非偿,莫为老病死慌。
可笑无生法忍,将何业识消亡。
一时云净常光发,佛祖聊安此道场。”
举火偈云:
“无始劫来只这个,今日依然又这个。
复将这个了那个,这个那个同安乐。”
慧经禅师曾有念佛法要,把禅净二法结合在一起,讲得非常到位。现录之如次:
“念佛人,要心净,净心念佛净心听。心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
念佛人,要殷勤,净念相继佛先成。佛身充满于法界,一念无差最上乘。
心念佛,绝狐疑,狐疑净尽即菩提。念念不生无系累,十方三界普光辉。
念即佛,佛即念,万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗,自然不落诸方便。
念佛心,即净土,净念诸佛依中住。念佛心胜万缘空,空心早上无生路。
念佛人,要心正,正心一似玻璃镜。十方明净物难逃,万象森罗心地印。
念佛人,要真切,切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前,光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干,凡圣示现离生灭。
念佛心,听时节,时节到时心自悦。似遭网,打破大散关,如失珠,抒教黄河竭。见有是利不思议,非为饶舌为君说。
念佛心,须猛究,直下念中追本有。非因念佛得成佛,佛性自然常不朽。剔起眉毛须自看,瞥然亲见忘前咎。
念佛人,有因由,信心不与法为俦。参禅讲解全不顾,直下心明始便休。露地牛耕翻大地,漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下,越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者,莫把家亲当怨仇。”
450.五峰如学禅师悟道因缘
潭州(治所在今湖南长沙)沩山五峰如学禅师,天童密云圆悟禅师之法嗣,俗姓任,关中临潼人。如学禅师出家后,一度游方参学,后投密云圆悟禅师座下请益。
一天晚上,茶饮次,圆悟禅师蓦地伸出脚,问如学禅师:“你作么生?”
如学禅师便伸出自己的脚,踢了一下圆悟禅师的脚。
圆悟禅师笑道:“未在!未在!”
如学禅师道:“和尚道看。”
圆悟禅师便顺势倒卧在床座上。
如学禅师道:“也只是困。”
圆悟禅师道:“你又与么去也!”
如学禅师于是便起身礼拜。
一日,如学禅师入室,向圆悟禅师辞行。
圆悟禅师握着拂子,说道:“唤作拂子则触,不唤作拂子则背。不得拈起,不得放下,不得下语,不得无语,不得错举。若不错举,则分付汝。”
如学禅师一听,便连跳两下,说道:“不要!不要!”
圆悟禅师道:“犹是乱叫乱跳,更试举看。”
如学禅师于是转身,说道:“某甲去也。”
圆悟禅师一听,便大笑,知道他脚跟已稳,不受人瞒,遂付以衣法和拂子。
崇祯庚午年(1630),圆悟禅师移住黄檗,如学禅师应邀住西堂寮。
一日,有僧元琦来参。元琦禅师向如学禅师竖起拳头,说道:“识得这个,天下太平;识得这个,天下争竞。如何决断?”
如学禅师拈起拄杖便打。
元琦禅师便大喝一声。
如学禅师又打。
元琦禅师于是又连喝两声。
如学禅师又连打两下。
元琦禅师终于有省,遂呈所悟。
如学禅师道:“此子彻也。”
于是邀元琦禅师入西堂寮交谈。
如学禅师道:“汝有悟处,试道看。”
元琦禅师道:“道即不难,只恐惊群动众。”
如学禅师道:“但说何妨。”
元琦禅师于是打一个筋斗而出。
如学禅师赞叹道:“真狮子儿,善能哮吼!”
崇祯癸酉年(1633)年,如学禅师离开沩山,移住金陵祇陀林,不久便圆寂。生前著有《五宗派叙》。
 

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