因为以前你要生起这对佛法的信心，是很难很难。能够值佛，值大菩萨，值大善知识的出世，这都很难。而在佛的末法时期，听到而能够信受，又是难上加难，为什么说很难？今天如果有人跟你说无上法，你可能不大会相信，因为他说的法和这世间的许多出色有名的大道场的都不同，你即使有点慧力，可是也很难加以简择，这个世界就是如此，这是个五浊恶世，众生的因缘本来就是如此，你能够要求什么？如果要世间的法师们都要亲证真如，才能够说法，这世间便没有说法的人了！如果要说法的人都可以真实地来跟善知识来学，照着 佛陀所说的教典来比较抉择，那么这世间就至少是回到 佛陀的像法时期了，然而我们要清楚，这是不可能的！末法的时期，就是说法的人如恒河沙，但没有谁是真正证悟的，就是说这些说法的法师们就是被 佛记说：会不断地误导众生！因此你如何可以从这样的混浊、这样似是而非的说法之中，去选择真正的善知识呢？

因此就是说你今天能够信受，那就代表你有很多因缘，跟佛，跟大菩萨，跟大善知识，都有因缘；既然有因缘，未来是不是每一辈子都有因缘呢？我们现在所知道的历史，我们已经知道了，在许多的时节，可能几百年，甚至呢上千年，善知识出现不会讲这么白，这么明，不会显示这么多可以让我们入手的地方。这已经是太清楚了，甚至是说从 佛陀到现在，除了一些特殊的场合，像这样公开的说法，可以这么白，这么明等等，大概已经是绝无仅有的了。可能只有佛世的时候有，因为大家都以为 佛向他说法，而有继续往上向上一路的可能。那因此像这种情况呢，未来生是不是很容易遇得到？不会！那你在这一生，这一辈子，难道只有读经、读 导师的书所建立那样的智慧吗？没有，你产生很强很强非常强烈的作意，你对 导师的法产生信受，对 导师这个人的人品，乃至菩萨的种种行仪，产生非常强烈的信受，这些代表一件事情，你修学可以在这辈子，因为对胜义僧的信受，对三宝的具足信。因为这样，你才相信说，真的清净三宝，殊胜三宝，胜义三宝是这个样子。

因为你巩固了你对三宝的具足信，你的善根才可以一次发显，那既然善根都可以一次发显，你当然要利用这个机会啦，不然等到说将来你想要再找个超劫精进的时节，也不一定会那么快会有。因为那时候的善知识不知道是怎么样，你也不知道，他和你的缘份也不定，然后呢，你对法也不一定会具足信心，到时候，你作意产生的奇奇怪怪的念头，当你想要加行用功的时候，结果一个念头冒出来，你会想，他讲的法，不知道对还是不对，等到你被他证悟的时候，你还是会半夜里面想想，难道就是这样吗？就这么简单吗？可是这位善知识，我师父好像修行也没那么好，也没证得初禅，就是说，你会产生多多多多的疑惑，这样对善之是有许多的疑惑，道业就会停滞不前。