学佛是不是就是要对于外在的一切百依百顺，一切随缘，这样是不是太过消极？

事实上，认为学佛需要一切随缘这其实只是另一个关于学佛的想法。而修行契入的重点不在这里，面对一切事项上的随缘其实是一个结果，导致我们不能随缘的原因在于坚固自己的种种不符合的想法，而这种坚持一定会违背事实，因这一份差距而造成自己内在的痛苦，差距越大越痛苦。

修行的重点是借着发现自己内在的坚持信念，看破任何信念不过只是一个个念头而已，彻底认识到这一点，认知到所有念头其自身的生灭虚妄性，无论这个念头是关于什么的描述，再神圣庄严的念头也还只是一个念头，无有半点真实性。发现到这一点，就开始消除自己内在的取着，无论是对于外我所还是对于内我所的取着都开始松动，于是面对外在的种种事项随缘而行，因内在的坚持已经没有。

所以修行不能倒果为因，将他人修行过程中内心松动后展现出来的随缘特质认作标准，不考虑自己内在的变化而强行修理自己，这就把本来解脱的功德展现，固化为一个信念，如此就错会了。修行的重点在于渐渐看见，并活出，否则再好再对的佛理对于当下的自我来说都是无益的，都可以成为长养自我、党同伐异的资本，这时候坚持的已经不是佛法而是自己心中关于佛法的想法，此不离世尊所言的四取烦恼，此时佛法就沦落为自我的利器，借着这无上的佛法去坚固自己，本来是走向解脱，现在反而让自己和他人更加的痛苦。真理不是道理，真理是真实的理体，是等着你去发现并活出来的。

至于太过消极这也同样是一个念头而已，在里没有消极可言，唯有力量与慈爱。最近有一个很流行的说法：自从得了精神病，精神多了。迷失在自己编织的故事里，让自己成为受害者，这和精神病患者并没有本质差别。外在精神积极的人很多，绝大多数都是信徒，都是相信自己想法的信徒，迷失在我见编织的梦想中，在其中冲锋陷阵、干劲十足，多大的干劲与投入，等待着的就是多大的痛苦。更多时候，没有别的办法，我们只能一面自己保持觉察，不要迷失在自己认为的关于的想法中，另一方面只能等待，等待那一丝可能的出现，等待着其开始拥有哪怕一点的反省能力，如此再前去协助，这其中无需任何的期待和焦虑，因为众生从来都是活在自己的想法中，被自己的想法包裹的密不透风，真正反省的来临可谓奇迹，所以不必期待；另一方面众生从来都活在当中，本没有离开半步，只要愿意，一直都在那里，随时可以相逢相遇，所以不必焦虑。我们要做的就是关爱的陪伴，就好像一位妈妈守护在做恶梦的孩子身边，只是轻轻的摇晃他，轻轻的拍他，试着慢慢的唤醒，太过的用力反而会吓住他，只要他有一点醒过来就试着在耳边轻轻告诉他：这不是真的，只是一场恶梦，不是真的。宝贝，睁开眼看看，看看这一切，妈妈一直在这里陪着你，你也一直在这里，没有伤害、没有恐惧，我们本来就在平安的家中，从没有离开半步。

遮挡住的不是外面那个人、事、物，只是我们自己心中坚持的种种颠倒见。

（文：存然）