如何灭除三障烦恼

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-23 回复:0 关注量:772
所谓烦恼障、业障以及果报障这三种,经中有说:欲灭此三障罪者,当用何等心,可令此罪灭除?先当兴七种心以为方便,然后此罪乃可得灭。何等为七?一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。(《佛说佛名经》卷1)
要灭除这烦恼障、业障、果报障,要生起这七种心才能够灭除,那么我们就一一来探讨,这七种心的内容。
第一种就是要发起惭愧心。指的就是说,要自己思惟自己与 释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫,可是现在 世尊成道以来,已经过了尘沙数劫这么久了,我们还是互相沉溺染着在六尘中,流浪生死永无出期。想到这件事情,应该感到这个是天下最为惭愧羞耻的事了。
第二种生起恐怖心。指的是说,既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应,以这样的因缘来看,命终之后,应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦,要为此感到惊怖、恐惧才是。
第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中,唯有无常、苦、空、无我、不清净,对这个在生死中的五阴,它是虚幻假有,它完全是因缘所生,犹如水上浮泡,速起速灭,往来生死流转,好像车轮一样转个不停,生老病死八苦的交煎,无有暂息的时候。所以生死既然有如此种种的恶法,充满了过患,应当要生起厌离之心;不能生起厌离之心,主要是不能了解五阴它是无常的,把这个无常的五阴当作常来看待,颠倒而想;这个五阴在生死中是苦的,不知道是苦,把它当作乐来想;这个五阴它是无我的,把它当作可以倚靠、真实不灭的我;这个五阴主要是不清净的,把它当作是清净的,而受用种种五欲之乐。所以在这颠倒之中没有办法脱离的话,就没有办法来生起厌离心。所以应当要正确的来认知,这个五阴本身是无常、苦、空、无我、不清净的,不应该让自己堕在四颠倒中,所以应当要生起厌离之心。
第四个是要发菩提心。经中常常说,应当要乐于成就佛身,但是佛身指的就是法身。虽然一切众生本来具足因地法身,可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法,从这些种种功德智慧来成就果地的如来身;想要成就佛身,就应当要发菩提心,发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉;如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢,就应当要知道,不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中,不知道自己是在完全无明颠倒中,来造作这些生死的苦业;这样子的话,就认知到要解脱这种四颠倒、解脱这种生死之苦、解脱一直造作不善业在三恶道中受苦、解脱为什么老是造作这些恶业呢?要怎么让这个恶业能够忏悔清净而不再去造作呢?而能得到真实解脱呢?所以要在这里发起菩提心,要来让自己能够解脱这些无明,而且能够来行这些六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七道品等等,来摄取佛土、摄取众生;对于自己的身、命、财不能太过于吝啬、悭吝,不愿意来花自己的身心的力气或者乃至时间来修学,应该要这样努力来依循 佛陀说的法道、来履践菩提行愿,这样子才能够远离造作恶业的因缘。
第五种指的是怨亲平等心。要生起怨亲平等心,就是说对一切众生要生起慈悲心,没有说彼我之想,为何要如此呢?因为倘若说,是见到怨家不同于亲眷,那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别,这种分别就是来自于贪欲以及瞋恨的烦恼因缘;因为贪欲以及瞋恨,就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘,以恶业因缘而产生苦果;因此应当要经常生起慈悲心,要经常生起对怨亲平等心,来对治自己烦恼;因为假如说永远对于怨家不能宽恕、不能包容,生起这个瞋恨心的话,瞋恨心就是造作恶业的烦恼因缘;如果说对这个亲眷情执不舍,因为情执贪爱也是造作恶业的因缘,所以也要修习所谓怨亲平等心,以来对治自己的贪以及瞋的烦恼。
第六种要念报佛恩的心。因为 释迦如来在往昔无量劫中,因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重,所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝,就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中,来培植善根种,释迦如来为了我们而修种种苦行,此恩此德实在难以酬报;倘若要报答 如来的恩泽,应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持 如来的三乘菩提;同时要护持弘扬通达大乘法的善知识,让这个善知识能够以 如来的,广化众生同入正道。这样子一方面是能够报佛恩,一方面自己也能够在这个道业上努力修习,而能够在法上面得到功德受用,以法来供养 佛陀;同时护持善知识,让善知识把这个能够弘扬出去,广泛地来度化众生,让众生也能够得到 佛陀,能够解脱于在无明中生死轮回之苦,这样子就是最殊胜的报佛恩。
第七点就是要观罪性本空。要看到自己身、口、意所造作的一切恶业、一切罪业,没有真实不坏的相貌,这些都是从烦恼因缘而出生的,既然是从因缘而出生,那么就可以从因缘而坏灭。从因缘而生指的是说,亲近恶友的因缘,长养了不善根,导致身、口、意业造作不善业;既然是从因缘而生,那么就可以从因缘而灭。从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业,能够看到自己所造的是罪业,也能够知道说自己的罪过在哪里,是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业,就在这个时候,自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔,这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。
-----《三乘菩提之学佛释疑三 第95集 如何真实忏悔罪业?》 孙正德老师

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