所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）

要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。

第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与 释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在 世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们还是互相沉溺染着在六尘中，流浪生死永无出期。想到这件事情，应该感到这个是天下最为惭愧羞耻的事了。

第二种生起恐怖心。指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。

第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有暂息的时候。所以生死既然有如此种种的恶法，充满了过患，应当要生起厌离之心；不能生起厌离之心，主要是不能了解五阴它是无常的，把这个无常的五阴当作常来看待，颠倒而想；这个五阴在生死中是苦的，不知道是苦，把它当作乐来想；这个五阴它是无我的，把它当作可以倚靠、真实不灭的我；这个五阴主要是不清净的，把它当作是清净的，而受用种种五欲之乐。所以在这颠倒之中没有办法脱离的话，就没有办法来生起厌离心。所以应当要正确的来认知，这个五阴本身是无常、苦、空、无我、不清净的，不应该让自己堕在四颠倒中，所以应当要生起厌离之心。

第四个是要发菩提心。经中常常说，应当要乐于成就佛身，但是佛身指的就是法身。虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无明颠倒中，来造作这些生死的苦业；这样子的话，就认知到要解脱这种四颠倒、解脱这种生死之苦、解脱一直造作不善业在三恶道中受苦、解脱为什么老是造作这些恶业呢？要怎么让这个恶业能够忏悔清净而不再去造作呢？而能得到真实解脱呢？所以要在这里发起菩提心，要来让自己能够解脱这些无明，而且能够来行这些六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七道品等等，来摄取佛土、摄取众生；对于自己的身、命、财不能太过于吝啬、悭吝，不愿意来花自己的身心的力气或者乃至时间来修学，应该要这样努力来依循 佛陀说的法道、来履践菩提行愿，这样子才能够远离造作恶业的因缘。

第五种指的是怨亲平等心。要生起怨亲平等心，就是说对一切众生要生起慈悲心，没有说彼我之想，为何要如此呢？因为倘若说，是见到怨家不同于亲眷，那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别，这种分别就是来自于贪欲以及瞋恨的烦恼因缘；因为贪欲以及瞋恨，就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘，以恶业因缘而产生苦果；因此应当要经常生起慈悲心，要经常生起对怨亲平等心，来对治自己烦恼；因为假如说永远对于怨家不能宽恕、不能包容，生起这个瞋恨心的话，瞋恨心就是造作恶业的烦恼因缘；如果说对这个亲眷情执不舍，因为情执贪爱也是造作恶业的因缘，所以也要修习所谓怨亲平等心，以来对治自己的贪以及瞋的烦恼。

第六种要念报佛恩的心。因为 释迦如来在往昔无量劫中，因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重，所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝，就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中，来培植善根种，释迦如来为了我们而修种种苦行，此恩此德实在难以酬报；倘若要报答 如来的恩泽，应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持 如来的三乘菩提；同时要护持弘扬通达大乘法的善知识，让这个善知识能够以 如来的，广化众生同入正道。这样子一方面是能够报佛恩，一方面自己也能够在这个道业上努力修习，而能够在法上面得到功德受用，以法来供养 佛陀；同时护持善知识，让善知识把这个能够弘扬出去，广泛地来度化众生，让众生也能够得到 佛陀，能够解脱于在无明中生死轮回之苦，这样子就是最殊胜的报佛恩。

第七点就是要观罪性本空。要看到自己身、口、意所造作的一切恶业、一切罪业，没有真实不坏的相貌，这些都是从烦恼因缘而出生的，既然是从因缘而出生，那么就可以从因缘而坏灭。从因缘而生指的是说，亲近恶友的因缘，长养了不善根，导致身、口、意业造作不善业；既然是从因缘而生，那么就可以从因缘而灭。从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。

-----《三乘菩提之学佛释疑三 第95集 如何真实忏悔罪业？》 孙正德老师