学佛缘起

我生于中部的一个小镇，家境小康，成长过程很少吃苦。长大后也有一份固定工作，且处处受到长官之爱护，可说一路顺遂。孰料好景不长，二十余岁时奉父母之命成婚，就此陷入连串的漩涡中。当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。

十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍，等我机车一停，他就乱棍打来，边打边责怪我这么晚才回来，当时连公婆都拦不住，只能在一旁直骂他发疯。事发当时痛得完全说不出话来，当天晚上更因疼痛无法入睡。就在似睡非睡之中，见到 观世音菩萨来到床前，身穿五彩衣服，非常庄严，我摸着 观世音菩萨的手直问她：你是谁？跟我讲啦，你是谁？跟我讲啦......，但她一直没说话，几分钟之后就消失了。清醒之后，把脑海中所见过的神像一一想过，才发现是 观世音菩萨。第二天上班后奇妙的事情发生了。十几年来尽管周遭有很多同事念佛，但从来没有人叫我念佛，当天却在八点、八点半、九点钟，分别有人各都拿了两、三卷佛号录音带，还有一本念佛法门的书给我，当时只觉得不可思议，因为我并没有告诉任何人昨晚的事。更不可思议的是我打开录音带一听，眼泪就直流；尤其听到心经的录音带，泪水更是如泉涌。从那个时候开始，我就决定持名念佛，每天一回到家就把录音机带在口袋，跟着念佛。同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。

随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此念到哪里佛号就到哪里（恩师说这是持名念佛的念佛三昧）。就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：什么是话头？要如何看？她回答说：你就一直念'念佛是谁'。（现在知道这是话尾而不是话头），她并且给了我 恩师的电话。与 恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给 恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。

《无相念佛》的书拿到之后，看了一遍好欢喜，就开始拜佛。很快的《无相念佛》看了三遍，之后打电话给 恩师，请教 恩师要如何忆佛。恩师慈悲教导：

当你心心念念想念一个人的时候，那个念就是，把这个念转去想观世音菩萨就是了。

当时马上想到我现在与 恩师讲电话，想着 恩师，但与 恩师不曾见面，所以是无相，哦……把这个念转去想 观世音菩萨不就是了吗？电话一挂，恩师的声音慢慢由脑海中消逝，但想着 恩师的念仍在，这不就是忆佛念佛吗？很快的我就已掌握无相念佛的心念心忆。

刚开始拜佛时，我同修处处障碍，早上拜半个钟头、晚上拜一个钟头，我拜多久他就在后面骂多久。当时屡次想停下来，但转念一想：这一停，今生就无缘再学佛了！所以随他骂，就这样的坚持下去。也非常感谢 恩师时时帮助我、鼓励我，要我拜忏，把功德回向给同修的冤亲债主，并对同修好一点。我遵照 恩师的话去做，每次拜佛都泪流满面，就这样整整过了一个月之后，忆佛净念上手了，同修也骂得少了。满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙 佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向 恩师报告，经 恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！

当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向 恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却说：没有别人，就是你！等因缘成熟时，你就有办法。而且因你没有办法来台北，现在没有办法再教导你了，你要等《悟前与悟后》这本书出版，同样也要看三遍之后再打电话来。

我以为书很快就会出版，孰料 恩师表示要再等两年。两年？那我现在要做什么？恩师回答：还是每一天忆佛、拜佛，不能间断。恩师又另外交代，因中部没有人修这个法，怕我一不小心就被其他邪法所转，所以暂时不能对其他人透露修习内容，等因缘成熟自然会有人来跟你共修。

这段期间除每天忆佛、拜佛之外，也助印《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》，并买佛号录音带到处结缘。一年之后忆佛之念更坚实、更稳固，就自行转为看话头。刚开始无法看住，话头一直掉，自己怀疑是否方法错误？就打电话请教 恩师，经 恩师慈悲的一一说明：看话头是要看住话之前头，在这句话还没出现之前，就看住它，如同这句话刚刚要浮出水平面之前，就在水平面上看住它，且要很清楚知道你是在看哪一句话的前头；同时眼睛看到哪里、话头就要到哪里。

恩师又特别交代要多拜佛，因为较少 佛菩萨的加持（后来才懂得 恩师指的是 佛菩萨对不同的状况有不同的加持方式）；而拜佛一拜、罪灭恒河沙，且要拜佛才能养成好的定力，话头才能看得好。我在追随 恩师之前，从来不曾去过寺院，偶尔参加一些，去了也不相应，就如同一张白纸一样；现在有了 恩师的指导，就完全照着 恩师的指示，每天按部就班做功夫，既不心急，也没有丝毫懈怠，就这样慢慢练看话头的功夫。

第一次禅三——明心

一九九六年十一月第一次参加禅三，前两个月自己在家参得昏天暗地。因那时台中道场还没有成立，我没有上过课，知见不具足，平常只有靠自己看书，所以从觉知心（妄心）开始逐一寻找，参得非常辛苦；不像现在上课时，亲教师都已尽可能帮大家将妄心分辨清楚，这一点实在令我羡慕。当时因为自己并不清楚妄心的特性，就从五阴、十二处、十八界开始找，所谓的清清楚楚明明白白的心、离念灵知心、一切法空（认为《心经》说的空就是把忆佛、看话头的念完全放空）等等歧途，我一一都走过，乃至一天悟了好几次！但每次觉得悟了，拿起 恩师的书一印证就是不对，看《心经》、《金刚经》也还是不能通透；寻寻觅觅、找了又找，全部落在有生有灭的缘起法中。记得 恩师说过，有知有觉（有生）必定有灭，所以这些肯定都不是真心！就这样一路跌跌撞撞，就是无法找到无门之门，一直参到 恩师所说的百尺竿头，还是没有入处，就打电话给 恩师。恩师说：想要更上一层楼，就得等上禅三再说了。参禅如丧考妣，我确实的体会到了。（详略）

回来之后 恩师一直交代《金刚经》、《心经》必须赶快看，当时心心念念都在道场的事情上，直到 恩师催了两次才开始看《金刚经》、《心经》。一看之下，才知悟前与悟后真是天差地别，本来不懂的悟后都懂了；原来《金刚经》、《心经》都在讲真心如来藏、本来自性清静涅槃、父母未生前的本来面目，真是甚深及甚深。以前总觉得喜、怒、哀、乐是那么样的真实，所以觉知心才是我，从来不感觉觉知心的虚妄；悟了以后才知道我是如来藏所生、我们的色身也都是由如来藏所生，如来藏（阿赖耶识）才是真正的主人。明心回来之后看猫、看狗、看路上行人，都如木偶，自己每天也像拖着死尸在走路那么样的虚妄。

第一次法难

（详略）

由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心 恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都在悟后获得进修成长的机会。

第二次法难

（详略）

另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续 佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版分成上下两册出售，避免以前常常有人被师影响而随意丢弃及收集烧毁的事情继续发生。从正智出版社成立以来的每一本局版书，恩师都是将售书所得扣掉成本与税金后全数捐给同修会，作为购置道场之资金。每个道场公告栏，每年都有同修会开出来的捐款收据影印本可以征信；这样无私无我的奉献之心，正是我们每个人都应该要学习的榜样。无奈那些人我见深重，反而以一己私心忖度菩萨胸怀，也难怪他们后来会有退失菩提之举。

第二次禅三——见性

善男子！一切众生亦复如是，不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见，而为贪、淫、嗔、痴之所覆蔽。

——《大般涅槃经》

这时候刚好又要禅三，恩师催了三次，说我有见性因缘，一定要我报名；更表示台中道场等禅三回来之后再找，于是我就因此报名禅三。禅三前开始用功，虽然之前看话头已经看了将近三年，早已一念相续，但 恩师要我看得更细——看蚂蚁、看树叶、看行人；眼睛看到哪里话头就到哪里；最后看到话头就黏在身上，怎么都不会掉；连看书时一字一句都是话头。除此之外，恩师还说：拜佛一定不能免，定力要从拜佛来；定力不够，话头就看不好；话头看不好，就无法眼见佛性。最后还交代：心一定要专注，否则话头也看不住。（详略）

历缘对境修习性

明心回来之后，恩师要我时时注意自己习性性障，我就在历缘对境中时时关照自己。恩师说：来修这个法一定是直心的人，如果心不直，想要明心见性就不容易。但是太直心的结果，常常不小心就得罪于人，因此历缘对境修除性障时格外辛苦，不管别人是骂、还是说好话，都要时时关照自己的起心动念，立即改进日后的言行；如有人指出我哪里不对，就马上改过，也会很感恩他；因为自己要发现自己的习性，需要很长的一段时间，如果有人肯当面指正我，才是最关心我的人，所以会很感谢他们。就这样一次又一次把旧的种子汰换掉。

事实上，如果没有人敢当面告诉我们，要修除习性性障还真难；有人敢跟我们讲，也还要自己不生嗔心而能马上改进，时时都能在历缘对境中关照自己。明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想要往上进步就非常困难；因为时时只注意对方，心便无法安住在法上。我常想，既然有因缘来修这个法，就要时时安住在法上精进，而不是在人我是非上用心，这样跟相违背，早晚还是会退转，看之前离开的同修们不也这样吗？所以我常常警惕自己要更加用心。

第三次法难

（详略）

风雨后的期盼

现在的我，只期望还有因缘能促成台中购置道场，能让在中部永远延续。再则亦担心自己之余，不知还能有多少时间可用功，还能在法上进步多少？更希望习性性障能一天比一天淡薄，慧力也一天比一天增长，未来生无论在世间法上或在菩提道路上，无须再那么辛苦，这才是我一心想追求的；只要能安住在团体中修习，就心满意足了，其他并无所求。

给诸方法师、大师的话

诸位法师负有弘传 世尊遗法的使命，所以应该好好用心去看第一义了义经典，依法不依人，依了义不依不了义；而不是去崇拜所谓的大师，忙修瞎练。若已经是一方大师，更应勤求证悟、谨慎说法，绝不能恣意漫解经典、公案。如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有 大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！

人身难得、佛法难闻，今生既然有因缘听闻大乘第一义了义经，大善知识也在您眼前，请您要用智慧去做拣择，莫崇古贱今、贵远贱近。如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费 世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见 世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健康之年，发心忏悔，放下身段、真修实证，证得实相如来藏，才能留方千古。如果能够在有生之年悟得实相心（如来藏），才不枉费您一生出家求法；不要等到要往生时想用清清楚楚、明明白白、一念不生的离念灵知心、意识心要入涅槃而不得入，才来后悔莫及啊！