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学佛都能成就吗？
学佛以后，将来一定可以成就吗？佛说，当你在三归依的时候，就有无量无边的功德了。佛陀又说了一个譬喻：如果三千大千世界所出现的有情，全部都是如来，都是诸佛，将这个三千大千世界挤到一点空隙都没有，这么多尊佛，你一一供养两万年，这样大的功德，加上诸佛一一灭度之后，你为祂们起塔，然后来尽心奉侍供养祂们的舍利。这样两个功德、福德加起来，都比不上你去三归依的功德。
所以，如果有一个真正如实三归依的道场，即使亲朋好友不信受，也应该去婉言劝谏，希望他们来修学；因为三归依的功德，可以抵得过供养那么多尊佛的功德，这功德不可思量。因此，对于三归依应该有一个正确认识，这样才是真正的信佛。而不是信佛的时候又再归依鬼神，或是老母娘，认为她是出生诸佛，或是诸佛跟她是有一些因缘，不论你要在诸佛之上去架构什么，都是无理的。因为佛就是每一位众生所应当成就的，也是每一尊佛，祂在本地心中的因地如来。也就是说，不论你的轮回要怎么走，虽然无量劫以后还是有无量众生；但是轮回的终止就是成佛，没有其他的。
即使是二乘人阿罗汉灭后，他认为把自己一切都灭尽了；可是佛在大乘经典里面说，他只是入了一个很深很深的三昧定，将来他还是会出来，经过多久？无量劫！他在无量劫里面浪费自己的时间，当然无量劫里面已经没有自己可说；不然，谁能在无量劫里完全不起一个心念，完全不返照自己，连意识心都没有？这样如何说是有益于自己，有益于人天的？只想要灭掉自己的法，不是佛陀所说的真实解脱之法。所以，与其像小乘人，要佛陀来施设涅槃，还不如把事情看清楚，然后继续在生死中来追寻佛法。
如果没有办法熬住这生死的苦，佛陀说没有关系，你可以到极乐净土；因为极乐净土是九品往生，如果细说有非常多品。即使要到地狱法界，他们在地狱相出现的时候，譬如说有人应该下火车地狱，他即使看到烈火的车子来折磨他，他还是可以念佛，即使情况很危急，他还是可以大声念佛十声，这样地狱的相就会离开了，地狱的相就会消灭了，他果报尽了，一样可以往生极乐净土；只是品位比较差一点，可是将来一定可以成就佛果。他在地狱中的岁月，就转变成在莲花中的岁月；可是莲花中的岁月，总是好过地狱中的岁月；而且他在莲花里面一切具足，只是没有办法可以直接见到佛、见到大菩萨。可是这也没关系，只要他愿意忏悔，而且对于以前所造恶、所侵害的有情，他发起四宏誓愿，愿意来摄受这当初这些他所伤害过的人；所以他一样可以在莲苞中继续的学法，继续的信佛。
所以，法没有什么可以断绝的时候，轮回的截止就是唯一成就佛道。大乘法就是如此。任何有情，不论你在什么因缘，学佛都是令人赞叹的。因为无始劫以来，成就佛果的有情非常非常少，乃至于今日，我们都还在这三大阿僧祇劫里面，奔驰、奔走，面临身心的痛苦，但我们相信这个生死、这样的受业是值得的；因为不管怎么样，有诸佛菩萨在呵护着我们，我们心智也会越来越勇猛，我们会认为贤劫千佛，都应该予以护持，应该尽到佛的本分。如果时节因缘不好，自己没办法堪忍，也可以求生到兜率陀天，早一点去见一生补处的菩萨，就是弥勒菩萨。所以，这世间并不是我们所想像的完全都没有办法自主，就是说要自主自己的佛道，还是可以勉励而为的。
有的人会想，要生到弥勒菩萨的兜率陀天，一定要有很多的修持，不然恐怕很难达到。然而经典告诉我们只要有一天八关斋戒的功德，乃至于说你一直思念弥勒菩萨，就可以得生弥勒菩萨处；你诵念弥勒菩萨的名号，希望能够往生，然后建立像八关斋戒这样的功德，就有因缘可以在寿终之后，到这个世界去。只要真的想去，也可以通过建立的功德，布施、持戒，甚至再去作禅定上的加行，就可以往生到兜率陀天。所以，往生弥勒世界兜率陀天的内院，并不是像有些人说的那么困难。
许多人在一生中，也容易遇到许许多多不幸的事情，最好的方式是他的父母将他引入到佛门，在佛门中修学；即使不行的话，也应该为这个小孩来作三归依。譬如说他根本就不愿意到佛寺，你还是可以跟他在家里面讲三归依的道理，然后为他方便说三归依。然后等到说他的信力多一点以后，就可以如实在真正的三归依道场来受三归依。什么是真正如实三归依的道场呢？就是相信这一乘理，相信佛法之中就是有个常法、有一个本住法，佛就是证得这个本住法而成就的。所以，应当往这地方能够细心来推求，细心来追求。所以，任何时节因缘都可以避免掉恶业，就是因为有诸佛菩萨的护持。所以等到这个小孩能够提起大心，这样的话，他就可以真正自归依，自归依自己的自性三宝，自归依自己的佛法僧，他会自己向佛道中迈进。
其实，在古时候有许多人认为自己的小孩很难扶养长大，他们就作了方法，就是把他这小孩舍身给寺院，让小孩子出家。那为什么是如此呢？因为他们知道，佛菩萨是无量的慈悲啊！大慈大悲能够摄受一切众生。他们也很疼爱这个小孩，所以当然是舍不得放他到这寺院出家；可是他们有许多的见取见，或是觉得这小孩非常的难扶育长大，然后就把他给佛寺；然后等到小孩长大以后，再看他要不要还俗等等。所以，以前的人就已经了解到说，佛的功德是无量无边的，不是只有说简简单单的这样的信佛学佛，那就可以说如何；而是要从三归依，乃至于直接送小孩出家。所以我们对于这样的佛法，应当来信受，任何时节因缘你都可以来修学的。
甚至佛有说，你能够跟佛法建立因缘，哪怕你对于佛寺，只是进来点个头这样，或是举一下手；就说你有些敬意，但是你对于佛法的信受，还没有那么如实，可是你还是有相信佛，有相信佛与其他众生不同；在这种情况下，你都已经会成就未来的佛道。也就是说，佛从祂的佛眼来观察，这样的众生虽然只能作一下微不足道的动作，甚至乃至于众生只有单单对佛礼敬，这样也是会成就佛道。也就是说佛道不可思议，并不是像有的人以为说没有因没有缘。乃至于小孩子在地上游戏，他把地上的沙和上一些泥，和上一些水，把它塑成是像佛塔一样，佛陀说这样也会成就佛道。乃至于说，你用音乐来赞佛、来唱诵，乃至于说读诵经典，这些都可以成就佛道。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第054集佛教以为婴儿可以信佛？> 正益老师
（原标题：学佛都能成就吗？）
所以，如果有一个真正如实三归依的道场，即使亲朋好友不信受，也应该去婉言劝谏，希望他们来修学；因为三归依的功德，可以抵得过供养那么多尊佛的功德，这功德不可思量。因此，对于三归依应该有一个正确认识，这样才是真正的信佛。而不是信佛的时候又再归依鬼神，或是老母娘，认为她是出生诸佛，或是诸佛跟她是有一些因缘，不论你要在诸佛之上去架构什么，都是无理的。因为佛就是每一位众生所应当成就的，也是每一尊佛，祂在本地心中的因地如来。也就是说，不论你的轮回要怎么走，虽然无量劫以后还是有无量众生；但是轮回的终止就是成佛，没有其他的。
即使是二乘人阿罗汉灭后，他认为把自己一切都灭尽了；可是佛在大乘经典里面说，他只是入了一个很深很深的三昧定，将来他还是会出来，经过多久？无量劫！他在无量劫里面浪费自己的时间，当然无量劫里面已经没有自己可说；不然，谁能在无量劫里完全不起一个心念，完全不返照自己，连意识心都没有？这样如何说是有益于自己，有益于人天的？只想要灭掉自己的法，不是佛陀所说的真实解脱之法。所以，与其像小乘人，要佛陀来施设涅槃，还不如把事情看清楚，然后继续在生死中来追寻佛法。
如果没有办法熬住这生死的苦，佛陀说没有关系，你可以到极乐净土；因为极乐净土是九品往生，如果细说有非常多品。即使要到地狱法界，他们在地狱相出现的时候，譬如说有人应该下火车地狱，他即使看到烈火的车子来折磨他，他还是可以念佛，即使情况很危急，他还是可以大声念佛十声，这样地狱的相就会离开了，地狱的相就会消灭了，他果报尽了，一样可以往生极乐净土；只是品位比较差一点，可是将来一定可以成就佛果。他在地狱中的岁月，就转变成在莲花中的岁月；可是莲花中的岁月，总是好过地狱中的岁月；而且他在莲花里面一切具足，只是没有办法可以直接见到佛、见到大菩萨。可是这也没关系，只要他愿意忏悔，而且对于以前所造恶、所侵害的有情，他发起四宏誓愿，愿意来摄受这当初这些他所伤害过的人；所以他一样可以在莲苞中继续的学法，继续的信佛。
所以，法没有什么可以断绝的时候，轮回的截止就是唯一成就佛道。大乘法就是如此。任何有情，不论你在什么因缘，学佛都是令人赞叹的。因为无始劫以来，成就佛果的有情非常非常少，乃至于今日，我们都还在这三大阿僧祇劫里面，奔驰、奔走，面临身心的痛苦，但我们相信这个生死、这样的受业是值得的；因为不管怎么样，有诸佛菩萨在呵护着我们，我们心智也会越来越勇猛，我们会认为贤劫千佛，都应该予以护持，应该尽到佛的本分。如果时节因缘不好，自己没办法堪忍，也可以求生到兜率陀天，早一点去见一生补处的菩萨，就是弥勒菩萨。所以，这世间并不是我们所想像的完全都没有办法自主，就是说要自主自己的佛道，还是可以勉励而为的。
有的人会想，要生到弥勒菩萨的兜率陀天，一定要有很多的修持，不然恐怕很难达到。然而经典告诉我们只要有一天八关斋戒的功德，乃至于说你一直思念弥勒菩萨，就可以得生弥勒菩萨处；你诵念弥勒菩萨的名号，希望能够往生，然后建立像八关斋戒这样的功德，就有因缘可以在寿终之后，到这个世界去。只要真的想去，也可以通过建立的功德，布施、持戒，甚至再去作禅定上的加行，就可以往生到兜率陀天。所以，往生弥勒世界兜率陀天的内院，并不是像有些人说的那么困难。
许多人在一生中，也容易遇到许许多多不幸的事情，最好的方式是他的父母将他引入到佛门，在佛门中修学；即使不行的话，也应该为这个小孩来作三归依。譬如说他根本就不愿意到佛寺，你还是可以跟他在家里面讲三归依的道理，然后为他方便说三归依。然后等到说他的信力多一点以后，就可以如实在真正的三归依道场来受三归依。什么是真正如实三归依的道场呢？就是相信这一乘理，相信佛法之中就是有个常法、有一个本住法，佛就是证得这个本住法而成就的。所以，应当往这地方能够细心来推求，细心来追求。所以，任何时节因缘都可以避免掉恶业，就是因为有诸佛菩萨的护持。所以等到这个小孩能够提起大心，这样的话，他就可以真正自归依，自归依自己的自性三宝，自归依自己的佛法僧，他会自己向佛道中迈进。
其实，在古时候有许多人认为自己的小孩很难扶养长大，他们就作了方法，就是把他这小孩舍身给寺院，让小孩子出家。那为什么是如此呢？因为他们知道，佛菩萨是无量的慈悲啊！大慈大悲能够摄受一切众生。他们也很疼爱这个小孩，所以当然是舍不得放他到这寺院出家；可是他们有许多的见取见，或是觉得这小孩非常的难扶育长大，然后就把他给佛寺；然后等到小孩长大以后，再看他要不要还俗等等。所以，以前的人就已经了解到说，佛的功德是无量无边的，不是只有说简简单单的这样的信佛学佛，那就可以说如何；而是要从三归依，乃至于直接送小孩出家。所以我们对于这样的佛法，应当来信受，任何时节因缘你都可以来修学的。
甚至佛有说，你能够跟佛法建立因缘，哪怕你对于佛寺，只是进来点个头这样，或是举一下手；就说你有些敬意，但是你对于佛法的信受，还没有那么如实，可是你还是有相信佛，有相信佛与其他众生不同；在这种情况下，你都已经会成就未来的佛道。也就是说，佛从祂的佛眼来观察，这样的众生虽然只能作一下微不足道的动作，甚至乃至于众生只有单单对佛礼敬，这样也是会成就佛道。也就是说佛道不可思议，并不是像有的人以为说没有因没有缘。乃至于小孩子在地上游戏，他把地上的沙和上一些泥，和上一些水，把它塑成是像佛塔一样，佛陀说这样也会成就佛道。乃至于说，你用音乐来赞佛、来唱诵，乃至于说读诵经典，这些都可以成就佛道。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第054集佛教以为婴儿可以信佛？> 正益老师
（原标题：学佛都能成就吗？）
