中国佛教，从开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后生缘老死，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有无明，无明出生种种的善恶业行，连结着此世的识，所以因缘就一定会一支一支的出生，导致了未来生的出生，与老死忧悲苦恼。这就是有情众生的轮回生死，除了入涅槃以外，众生谁也不能得免。
所以，佛对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，把能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？
魏晋南北朝的时候，中国的佛教从南到北都非常广大兴盛，老百姓们都深深地知道善有善报、恶有恶报的道理。只要能够常常去随侍诸佛菩萨，那就是最好的去处。当时的人喜欢帮往生的人造佛像，再来回向这个亡者往生善处，并且把这个发愿文刻在佛像上。例如，现在画面中的这一尊佛像，上面刻的字大意是：东魏元象元年，佛安东将军，前荧阳太守薛安颢，为了亡女魏氏造玉佛像一尊；愿回向亡女不入三恶道，不遭遇八难，能够往生善处，值佛闻法，一切众生咸同此福。另一尊则是北魏普泰二年，昌国县新兴寺比丘尼昙颜，为了亡妹昙利，敬造弥勒佛金像一尊；愿亡者与师僧眷属，父母宗亲及一切众生，直接往生西方无量寿佛佛国，普同其富，所愿从心。
所以，大乘的佛都知道要发愿往生到有佛法的地方，这是最重要的。如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。
基本上，只要是持一尊佛号的行者，书上说，这样的人不用等到往生以后，现世就已经有十种利益。经典里面是这样写的：若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪悉皆消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对；七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身；八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利；九、常为一切世间人民，恭敬供养礼拜，犹如敬佛；十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生，西方净土，尽未来际，受胜妙乐。持诵阿弥陀佛所得的现世功德就是如此，持诵任何一尊佛皆是如此，因为佛佛道同。依着我们的愿心、福德与自己的修证，而能往生彼处。
所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》也有开示：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。（《楞严经》卷八）
这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土及常寂光净土因此，并不是说只有念诵阿弥陀佛，才能往生净土。
阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第043集佛都愿往生极乐世界吗？> 正伟老师
（原标题：只有念阿弥陀佛才能往生吗？）