在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以占卜算命吗？着实让初学佛人困扰不少，因为他们对占卜算命的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以占卜、算命吗？在回答这个问题之前，首先探讨的是：什么是占卜？什么是算命？为什么人们喜欢占卜算命？再来探讨学佛人可不可以占卜算命。

所谓的占卜、算命，就是藉由超自然或者术数运算的方法，来推测、来探究未来事物的一种活动。在中国占卜算命包括了求签、星相、术数、面相等项，其中占卜的求签、星相的紫微斗数以及术数的子平法最为普遍。所谓的求签，就是个人在神明前向神明禀告自己的问题后，索取代表神明意旨的文字或诗词——也就是俗称的签诗，再用两片木头做成月形的筊来掷筊——也就是俗称的跋杯，来确认是否就是神明的意旨。如是确定是神明的意旨，则以签诗所说的意思，作为个人吉凶的参考；如果不是，则依前面的方法重复进行，一直到确定是神明的意旨为止。所谓的紫微斗数以及子平法，就是借用个人的出生的年、月、日、时来计算个人的命格，以作为个人趋吉避凶的参考。

接下来探讨的是：为什么人们喜欢占卜算命？最主要的原因，是人们对于未来发展缺乏足够的认识，因而产生彷徨无助的现象，所以才会借着超自然或者人为的方法，来解决个人对未来发展彷徨无助的现象，也可以作为个人未来趋吉避凶的重要参考。

接下来探讨：学佛人可以占卜算命吗？这里可分三点来说明：第一点、占卜算命并不是具有绝对性、全面性及普遍性，它会变动的、会改变的，所以它不是真实法。在这里举三个例子来加以说明。首先是经中沙弥救蚁子出离水灾而得延寿长命的真实例子。在以前有一位阿罗汉，其座下有一位沙弥，有一天，这位阿罗汉知道沙弥仅剩下七天的寿命，所以决定让他回家与家人团聚，在临别时还吩咐沙弥于七天后回来。这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨，回家与家人团聚，在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝，这位沙弥看了以后，心生起了慈悲心，不愿意让众多蚂蚁众生的生命受到威胁乃至死亡，所以将衣服脱下来，用衣服装土来阻截水的侵犯，并且将蚂蚁一一置于干燥的高处，使得众多的蚂蚁得以脱离险境而存活下来。到了第七天，这位沙弥回到阿罗汉处所，阿罗汉看到以后觉得很讶异，于是用天眼通来观察这位沙弥这七天到底做了什么善事而活下来；观察以后，知道沙弥救了许多蚂蚁众生的生命而活下来。从这个例子告诉大众两件事：第一件事，如果已经事先知道自己仅有七天的寿命，你能够扭转这样的局面，而使自己能够存活下来吗？显然不行嘛！因为一般众生无法决定自己的生死，所以才会在六道中不断的轮回生死，不是吗？既然自己都无法扭转，还能冀望占卜算命扭转这样的局面吗？显然不行嘛！第二件事，这位沙弥因为救了众多蚂蚁的生命，占卜算命能算出来吗？显然不行嘛！因为占卜算命只知道结果，无法知道为什么会改变，不是吗？由此可知，命是可以改变的，这样的改变在占卜算命是无法算出来的；既然占卜算命无法算出来，可知占卜算命有其极限，可以证明占卜算命并不是具有绝对性、全面性及普遍性；也证明占卜算命根本不是亘古不变的法，它是可变异的法，既然会变异，当然不是真实法，不是吗？

第二个例子，是后学亲身经历的例子，在读大学的时候，对紫微斗数很有兴趣，所以很用心的钻研，连上课也在看。在钻研的时候，经常看古书以及现代人所着的书本，因为这样的缘故，没有任何老师亲自教导，对紫微斗数可以触类旁通，能够算出自己与别人的寿算，以及知道何时可以遇到另一半等等。曾有一次替一位佛学社同修家人算命，确实不久人世，也将结果告诉这位同修；这位同修的家人后来也如后学所说，过世了！因为这样的缘故，对自己算命的功夫觉得有一分的成就。但是钻研到后来，发现有一些不是占卜算命可以算出来的，它是可变的。所以在当兵的时候，曾多次思惟此事，思惟了以后，既然所算的结果会变化，显然它不是真实理，就算将紫微斗数学得很通透，其结果还是会变的，既然会变，学它有什么用呢？因为这样的缘故，便将紫微斗数束之于高阁，不再为人算命。后学当时的决定，于后来证明这样的决定是正确的。所以说，占卜算命它所算出来的结果并不是固定的，它会变的，既然会变，显示它不是真实理，学它又有什么用呢？

第三个例子，也是后学亲身经历的例子，在读大学的时候，几位要好的同学结拜为干兄弟，其干爹本身也是会算命的人，他算得很准，他用子平法算命，也曾为这几位干儿子算过命，并一一告之算命的结果。有一次，他曾对后学说：某一位干儿子命里带魁罡，有修道命，而且非常强烈；其他的干儿子没有修道命。然而到后来其结果是不正确的，而是后学才有真正的修道命，于佛法有所实证；而这位命带魁罡的干兄弟，在佛法没有任何实证。从这个例子告诉大众一个重点：占卜算命本身有其限制，有很多事是无法算出来的，因为它仅能算出结果而已，而这个结果并不是绝对的；这是因为占卜算命无法知道前因，以及前因与后果之间的联系，导致结果没有决定性，当然会算不准。尤其是真正的修行人所带的命格，已经不是占卜算命所能算出来，既然算不出来，求它又有何用？从上面三个例子，告诉大众一件事实：占卜算命并不具有绝对性、全面性及普遍性，它是可变的；既然是可变的法，它不是真实法，学它、求它又有何用？

第二点、占卜算命属于世间法，又不具有绝对性、全面性及普遍性，当然与出世间法无关；既然与出世间法无关，更不用说能够知道世出世间法一切唯心造的真实道理。譬如今世成为有钱人，乃是过去无量世不断布施钱财的关系，使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里，祂从过去世来到今世，于今世因缘成熟成为有钱人，得以享受有钱人的果报；同样的道理，今世努力作钱财布施，如来藏将今世所造布施钱财的善业种子带到未来世，使得未来世可以成为有钱人，得以享受有钱人果报。反之，如果今世是贫穷人，知道过去世并没有作钱财布施，导致今世得贫穷果报，如果今世再不作钱财布施，来世岂不是更加贫穷吗？像这样贯通三世的道理，占卜算命能算出来吗？显然不行嘛！又譬如今世得以长寿，乃是过去无量世不残害众生、不拍打众生，使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里，祂从过去世来到今世，于今世因缘成熟，才得到长寿的异熟果报；同样的道理，今世得长寿又不残害众生、不拍打众生，如来藏含藏善业种子带到未来世，未来世仍然可以得到长寿的果报。反之，今世不长寿，知道过去无量世以来残害众生、拍打众生所致，使得今世得到短命报；如果今世仍然残害众生、拍打众生，未来世仍然得到短命报。试问：占卜算命算得出来吗？显然不行嘛！综合上面可知：因为有如来藏执持个人的善恶业种子，于因缘成熟时，使得众生得到可爱、不可爱的异熟果报，让三世因果关系得以成立而不坠。反观占卜算命，它仅能算出某一时段的结果而已，至于前因是什么？前因与后果之间的关联是什么？为什么会有这样的结果？乃至这个结果为什么会变？都无法了知，而且也无所能为！显然它是有局限性，并不是像如来藏一样具有绝对性、全面性与普遍性。既然占卜算命已落在世间法，又是可变之法，当然不是真实法，求它、学它又有何用？

第三点、如果有受菩萨戒学佛人去占卜算命，则是违犯菩萨戒律。佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说，得到一个结论：那就是学佛人不可以占卜算命，因为占卜算命它是世间法、是可变之法，没有牵涉一切唯心造的甚深道理，所以学佛人不可以去占卜算命；如果学佛人去占卜算命，是违犯戒律的。

------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第84集 学佛人可以占卜、算命、吗？> 游正光老师