学佛人可以占卜、算命吗?

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-22 回复:0 关注量:1070
在修行过程中,初学佛的人常常会碰到一些问题,譬如可以占卜算命吗?着实让初学佛人困扰不少,因为他们对占卜算命的认识,本来就不是很清楚,对佛法根本的道理也不懂,更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨:学佛人可以占卜、算命吗?在回答这个问题之前,首先探讨的是:什么是占卜?什么是算命?为什么人们喜欢占卜算命?再来探讨学佛人可不可以占卜算命。
所谓的占卜、算命,就是藉由超自然或者术数运算的方法,来推测、来探究未来事物的一种活动。在中国占卜算命包括了求签、星相、术数、面相等项,其中占卜的求签、星相的紫微斗数以及术数的子平法最为普遍。所谓的求签,就是个人在神明前向神明禀告自己的问题后,索取代表神明意旨的文字或诗词——也就是俗称的签诗,再用两片木头做成月形的筊来掷筊——也就是俗称的跋杯,来确认是否就是神明的意旨。如是确定是神明的意旨,则以签诗所说的意思,作为个人吉凶的参考;如果不是,则依前面的方法重复进行,一直到确定是神明的意旨为止。所谓的紫微斗数以及子平法,就是借用个人的出生的年、月、日、时来计算个人的命格,以作为个人趋吉避凶的参考。
接下来探讨的是:为什么人们喜欢占卜算命?最主要的原因,是人们对于未来发展缺乏足够的认识,因而产生彷徨无助的现象,所以才会借着超自然或者人为的方法,来解决个人对未来发展彷徨无助的现象,也可以作为个人未来趋吉避凶的重要参考。
接下来探讨:学佛人可以占卜算命吗?这里可分三点来说明:第一点、占卜算命并不是具有绝对性、全面性及普遍性,它会变动的、会改变的,所以它不是真实法。在这里举三个例子来加以说明。首先是经中沙弥救蚁子出离水灾而得延寿长命的真实例子。在以前有一位阿罗汉,其座下有一位沙弥,有一天,这位阿罗汉知道沙弥仅剩下七天的寿命,所以决定让他回家与家人团聚,在临别时还吩咐沙弥于七天后回来。这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨,回家与家人团聚,在回家的路途中,看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝,这位沙弥看了以后,心生起了慈悲心,不愿意让众多蚂蚁众生的生命受到威胁乃至死亡,所以将衣服脱下来,用衣服装土来阻截水的侵犯,并且将蚂蚁一一置于干燥的高处,使得众多的蚂蚁得以脱离险境而存活下来。到了第七天,这位沙弥回到阿罗汉处所,阿罗汉看到以后觉得很讶异,于是用天眼通来观察这位沙弥这七天到底做了什么善事而活下来;观察以后,知道沙弥救了许多蚂蚁众生的生命而活下来。从这个例子告诉大众两件事:第一件事,如果已经事先知道自己仅有七天的寿命,你能够扭转这样的局面,而使自己能够存活下来吗?显然不行嘛!因为一般众生无法决定自己的生死,所以才会在六道中不断的轮回生死,不是吗?既然自己都无法扭转,还能冀望占卜算命扭转这样的局面吗?显然不行嘛!第二件事,这位沙弥因为救了众多蚂蚁的生命,占卜算命能算出来吗?显然不行嘛!因为占卜算命只知道结果,无法知道为什么会改变,不是吗?由此可知,命是可以改变的,这样的改变在占卜算命是无法算出来的;既然占卜算命无法算出来,可知占卜算命有其极限,可以证明占卜算命并不是具有绝对性、全面性及普遍性;也证明占卜算命根本不是亘古不变的法,它是可变异的法,既然会变异,当然不是真实法,不是吗?
第二个例子,是后学亲身经历的例子,在读大学的时候,对紫微斗数很有兴趣,所以很用心的钻研,连上课也在看。在钻研的时候,经常看古书以及现代人所着的书本,因为这样的缘故,没有任何老师亲自教导,对紫微斗数可以触类旁通,能够算出自己与别人的寿算,以及知道何时可以遇到另一半等等。曾有一次替一位佛学社同修家人算命,确实不久人世,也将结果告诉这位同修;这位同修的家人后来也如后学所说,过世了!因为这样的缘故,对自己算命的功夫觉得有一分的成就。但是钻研到后来,发现有一些不是占卜算命可以算出来的,它是可变的。所以在当兵的时候,曾多次思惟此事,思惟了以后,既然所算的结果会变化,显然它不是真实理,就算将紫微斗数学得很通透,其结果还是会变的,既然会变,学它有什么用呢?因为这样的缘故,便将紫微斗数束之于高阁,不再为人算命。后学当时的决定,于后来证明这样的决定是正确的。所以说,占卜算命它所算出来的结果并不是固定的,它会变的,既然会变,显示它不是真实理,学它又有什么用呢?
第三个例子,也是后学亲身经历的例子,在读大学的时候,几位要好的同学结拜为干兄弟,其干爹本身也是会算命的人,他算得很准,他用子平法算命,也曾为这几位干儿子算过命,并一一告之算命的结果。有一次,他曾对后学说:某一位干儿子命里带魁罡,有修道命,而且非常强烈;其他的干儿子没有修道命。然而到后来其结果是不正确的,而是后学才有真正的修道命,于佛法有所实证;而这位命带魁罡的干兄弟,在佛法没有任何实证。从这个例子告诉大众一个重点:占卜算命本身有其限制,有很多事是无法算出来的,因为它仅能算出结果而已,而这个结果并不是绝对的;这是因为占卜算命无法知道前因,以及前因与后果之间的联系,导致结果没有决定性,当然会算不准。尤其是真正的修行人所带的命格,已经不是占卜算命所能算出来,既然算不出来,求它又有何用?从上面三个例子,告诉大众一件事实:占卜算命并不具有绝对性、全面性及普遍性,它是可变的;既然是可变的法,它不是真实法,学它、求它又有何用?
第二点、占卜算命属于世间法,又不具有绝对性、全面性及普遍性,当然与出世间法无关;既然与出世间法无关,更不用说能够知道世出世间法一切唯心造的真实道理。譬如今世成为有钱人,乃是过去无量世不断布施钱财的关系,使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里,祂从过去世来到今世,于今世因缘成熟成为有钱人,得以享受有钱人的果报;同样的道理,今世努力作钱财布施,如来藏将今世所造布施钱财的善业种子带到未来世,使得未来世可以成为有钱人,得以享受有钱人果报。反之,如果今世是贫穷人,知道过去世并没有作钱财布施,导致今世得贫穷果报,如果今世再不作钱财布施,来世岂不是更加贫穷吗?像这样贯通三世的道理,占卜算命能算出来吗?显然不行嘛!又譬如今世得以长寿,乃是过去无量世不残害众生、不拍打众生,使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里,祂从过去世来到今世,于今世因缘成熟,才得到长寿的异熟果报;同样的道理,今世得长寿又不残害众生、不拍打众生,如来藏含藏善业种子带到未来世,未来世仍然可以得到长寿的果报。反之,今世不长寿,知道过去无量世以来残害众生、拍打众生所致,使得今世得到短命报;如果今世仍然残害众生、拍打众生,未来世仍然得到短命报。试问:占卜算命算得出来吗?显然不行嘛!综合上面可知:因为有如来藏执持个人的善恶业种子,于因缘成熟时,使得众生得到可爱、不可爱的异熟果报,让三世因果关系得以成立而不坠。反观占卜算命,它仅能算出某一时段的结果而已,至于前因是什么?前因与后果之间的关联是什么?为什么会有这样的结果?乃至这个结果为什么会变?都无法了知,而且也无所能为!显然它是有局限性,并不是像如来藏一样具有绝对性、全面性与普遍性。既然占卜算命已落在世间法,又是可变之法,当然不是真实法,求它、学它又有何用?
第三点、如果有受菩萨戒学佛人去占卜算命,则是违犯菩萨戒律。佛在《梵网经》曾开示:菩萨四十八轻戒当中,有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的,菩萨如果去占卜算命,则犯了轻垢罪,必须于布萨前羯磨,面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔,轻垢罪变成重罪,问题可就大啰!所以说,佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说,得到一个结论:那就是学佛人不可以占卜算命,因为占卜算命它是世间法、是可变之法,没有牵涉一切唯心造的甚深道理,所以学佛人不可以去占卜算命;如果学佛人去占卜算命,是违犯戒律的。
------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第84集 学佛人可以占卜、算命、吗?> 游正光老师

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