菩萨在修学佛法过程中，会经历许许多多的波折，而求取 佛的种种不可思议的如来之力，却是一个非常漫长的过程，所以你要亲近于 佛。而 佛的十力种种不可思议，以不可思议的缘故，菩萨欣羡这样种种的十力，因为这个十力可以让你了知许许多多的法。譬如说 佛对一切地方、一切处，到底哪一个地方是有道理，哪一个地方是没有道理，佛一切是了知的；这个地方有道理，这个地方没有道理，佛一切都能够知道；而且 佛知道一切众生种种的业报，能够用天眼观察、佛眼观察、种种观察，知道过去生乃至于未来，这个菩萨乃至于这个众生、这位有情的过去是怎么样，曾经在哪里出世，曾经在哪里的村庄居住，曾经和哪些人作为眷属等等。菩萨都可以透过这样十力的修学，来明了众生的业报，乃至于未来他应当怎么样修学能获得解脱，菩萨也因此能够明了，所以这些都是般若波罗蜜的修学。也就是说，这些殊胜功德的修学，它并不是一般的法，它也不是一般的神通而已，这些法都是来自于智慧度的修学，智慧才能够度到彼岸；因此能够亲近 佛，能够究竟来了解这些法，然后又能够到各个世界去，菩萨会如此地来演教许许多多的法、来摄受佛土，因为他要像 佛一样发起大愿，能够摄受许许多多的众生来到他的国土。
 
就像是 阿弥陀佛以前当法藏比丘的时候一样，他在 佛前发愿，他希望他的世界可以无比的殊胜，乃至于六道的众生都可以来到他的国土。也就是说，他让所有的众生来，而且这里面，大家就没有三恶道的苦，远离一切苦又可以寿命无量；一切的庄严殊胜即使是有具备天眼的有情，用他天眼来观察可以知道许许多多的殊胜，但是也没办法究竟观察极乐世界所有诸法的功德。也就是说，你即使穷尽你的神通之力、穷尽你的天人之力，你连一个简简单单的一个法，里面所蕴含的功德以及上面所呈现的色相的庄严，你都还无法看尽。所以这样的殊胜，就是要让所有众生都能够离苦，因此他这样的誓愿最后成就了佛地，能够让往生到极乐世界的有情都能够迅速地成就佛果。所以法照菩萨那时候他去五台山亲近 文殊师利菩萨的时候，他就被告知，能够修学这样的净土法门是非常的殊胜。
 
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》  <第129集 般若波罗蜜（二）>  正益老师