那么忍辱之中的福庄严是什么呢？忍辱的外相，可以从布施等法上看出来。譬如说，某甲正在布施饮食、物资给一些受灾的人民，本来某甲是客客气气地奉上饮食等等，无奈对方却对所施的饮食不满意！假如你就是某甲的话，你要怎么办？相信你一定会以智慧来思惟：我之所以到这个地方布施饮食的缘故，是为了要与众生结善缘，而不是要与众生结恶缘；众生因为所处的环境千差万别，所以会有多多少少的烦恼，这也是正常的。在这样的思惟之后，忍辱而不与众生发生不愉快的事情，这样就因为智慧的观察思惟，而避免与众生结下恶缘的因，因此而就获得了一分福；同时，自己也因为忍辱而离开了瞋恚，当然也就因为离开瞋恚而得到另外一分福。而在持戒的事相上，修忍辱又是如何呢？譬如说，商场上常常会有这样的例子，明明是有机会可以在众生那边得到种种的利益，可是眼看假如这样作，众生就有可能会获得很大的损害！某乙因为奉持戒律而不侵扰众生，乃至不杀害众生、不偷盗众生财物等等，所以就忍着不去用会伤害众生的方式而得到利益。从表面上看来，当时的某乙可能会因为这样而受到损失，可是却因为持戒与忍辱的配合，反而使某乙因此而利益了众生；当与众生结了善缘，当然也因此成就了一分福业，所以忍辱度之中也是有福德庄严的。

什么是禅定之中的福庄严？我们就来看看，证得禅定之后，舍报至少可以生到色界天的；即使是色界天之中最低的一个层次叫作梵天，其天人的身量、寿量都远超过欲界天人。欲界天人的福报好不好？当然是比人间好得太多！只是说，色界天人受用的是多分禅定的福，而欲界天人受用的仅是五欲上的福。这样子比较下来，大家就知道色界天人的福德状况是如何了！既然是这样的话，那么证得禅定有没有福庄严？自然就已经很明显。

智慧度的本身虽然看起来是智慧庄严所摄，但其实智慧一度之中还是有福庄严的。世尊在《优婆塞戒经》卷第五中提到说：众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色；众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长；众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝。（《优婆塞戒经》卷5）因为比较长，我们就节录其中的一段，但是也足够显示我们所要说明的这个道理。因为菩萨以智慧去利乐众生的同时，众生也信受了胜妙法，开始依布施等六度来修学，所以就有断除瞋心、慈心不杀、不盗他财等等的所作所为；而因为众生所以可以有这些善行，是因为菩萨教化的所致，所以菩萨未来无量世中得成上色、得寿命长、多饶财宝。为什么是未来无量世中而不是只是未来的一世？因为这些被教化的众生还会辗转去教化无量无边的众生。所以，算盘这么一打，这样的投资还真的是很划算！那么你还要说智慧度之中没有福庄严吗？