菩萨实现福报的方法:继承、婚姻或自己努力赚钱 三

楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2018-07-22 回复:0 关注量:859

总之广结善缘非常重要!
而 导师也教导我们,布施的时候要多找很多人参与,这样就跟很多人结善缘,未来自己的因缘也很多!那布施要广泛布施,也要引导众生往佛法才是最如法的布施!
而发愿回向也很重要,如果布施做了很多!可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱!那基本上他也不一定能变有钱人!但众生会觉得他福德很好,因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉!但其实如果真的布施做得够多又够广泛!他出家后去托钵都会超多人去给他钱的!人家都会自己捐寺庙给他的!
因此我们要实现福报,其实都是要靠众生,不论是父母、婚姻、或做生意赚钱!都是因为往昔广结善缘与布施的结果!
那葛格我就祝福大家都福德与智慧修集、早成佛道!
最后就引用 平实导师的开示,以及经典中的开示,作为本篇的结尾吧!
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平实导师在《金刚经宗通》第六辑第113~114页:【所以说,世间福虽然不可靠,但是菩萨却需要世间福来作行道的资粮。每一世都实现一点点世间福,把这已经实现的这一点点福,大部分用来利益众生,少部分用来生活、修道。利益众生以后,那世间福很大,佛在《优婆塞戒经》讲过了:你买个包子布施给一条狗,来世还得百倍报;布施给破戒人,来世还得千倍之报;布施给一个外道的离欲者,那可就是百万报。如果是佛法中不破戒的人,你布施了一家持戒很清净的寺庙里的向道师父,来世可得千亿报。那你想想看,这福德真的很大嘛!如果你去布施给初果以上的圣者,那可是无量报。你把这一生实现的那一部分足够生活的福德,把其中的大部分布施出去,那么此世又得到了多大的福德?可是不要把它执以为实,要把它执以为虚,化成福德的势力,把这个势力放在金刚心里面。这样一世又一世实现一小部分,又拿出已实现为有形的福德中的大部分,用来布施有情;其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来,那不是像滚雪球一般吗?那样滚起来才会快,所以我们不羡慕有钱人,原因就在这里;所以我年纪轻轻地退休,就是要修学佛法、弘扬佛法啊!
至于出世间福是什么呢?由于在不断地布施植福的过程中,护持到正法了,那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道哩,专门去挑大山头:「哇!这个山头好大,师父好有名。」于是不断地去布施给他们,那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大,因为毕竟是佛门中的表相三宝;对方后来也成为大师,大家都很崇拜,徒众好多,财产更多;但这位布施者在此世及后世,从这件布施中所得到的修行果报,仍然会停留在常见法里面,得不到真正的出世间法;因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世间法,他去布施了,也许只是不小心去布施到,但他来世就有证悟的因缘了,这才是福德大。】
(平实导师着,正智出版社,2013年4月2日初版二刷)

平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66—68 页也开示说:【另外一种福德叫作「随喜赞叹」。譬如某甲菩萨努力来作义工,有的人心里面酸溜溜地,开口就说:「哎呀!我就是没时间啦!不像你那么好命啦!我都没办法啦!」酸溜溜地说出口,就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说:「你真的有福报,有时间不必去赚钱,可以来作义工,功德无量!」你在说别人功德无量的时候,你也就增加自己的福德了,这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想,心里总是酸溜溜地;讲出话来,让人家听了多不爽快;于是在本来福德已经很少的情况下,自己再削减掉一大半。所以千万不要讲自己没有福德,因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德,向对方随喜赞叹完了以后,就说:「我真有福气,能跟你当同修。」因此自己的福气又增加了,这有什么不好?应该这样子才对。
譬如有的人都没有办法供佛,因为真的缺钱,那他可以用什么来供佛?用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛,他的福德就增长了;所以有的菩萨此世没有钱财,她就每天不断地赞佛,这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法,千万不要像某些没有智慧的人,人家今天捐来一万块钱,他就酸溜溜地说:「哎呦!我都不像你那么有钱啦!我捐不起啦!我不如你啦!」讲话酸溜溜地,不但没有随喜的福德,还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱,立刻赞叹:「你真是功德无量!我有你这样的人当同修,真是有福报。」人家捐钱,他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德,这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。又如看见别人证悟了,讲话不可以酸酸地,要欢喜说:「我虽然这一次没有悟,但是你能够悟了,我真的高兴;有你这样的同修鼓励,我迟早也会悟的,我真有福报。」应该这样才对!这样修行,自己的性障越来越少,福德越来越增加,这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德,随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了,自己作不到,心里面就酸酸的,那就不对了!那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德,诸位也要懂得怎么样去修它。】
《分别善恶报应经》卷2:
「尔时佛告输迦长者:
「若复有人,于如来塔合掌恭敬,有十功德。何等为十?一贵族广大,二妙色广大,三形相广大,四四事广大,五珍财广大,六美名广大,七信根广大,八忆念广大,九智慧广大,十艺业广大。如是,长者!若复有人合掌恭敬如来之塔,获斯功德。
「若复有人,于如来塔合掌礼拜,获十功德。何等为十?一言辞柔软,二智慧超群,三人天欢喜,四福德广大,五贤善同居,六尊贵自在,七恒值诸佛,八亲近菩萨,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,礼拜佛塔获如斯报。
「若复有人拂拭佛塔,获十功德。何等为十?一色相,二身体佣直,三音声微妙,四远离三毒,五路无丛刺,六种族最上,七崇贵自在,八命终生天,九体离垢染,十速证圆寂;如是功德,拂拭佛塔获如斯报。
「若复有人,于如来塔布施伞盖,获十种功德。何等为十?一离热恼,二心不散乱,三作世间主,四艺业广大,五福德无量,六得转轮王,七身相,八远离三涂,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,伞盖施佛获如斯报。
「若复有人,于如来塔以锺铃布施,获十种功德。何等为十?一端严无比,二妙音适悦,三声同迦陵,四言辞柔软,五见皆欢喜,六得阿难多闻,七尊贵自在,八美名流布,九往来天宫,十究竟圆寂;如是功德,布施锺铃所获胜报。
「若复有人,于如来塔布施幢幡,有十功德。何等为十?一形容佣直长寿,二世间慇重,三信根坚固,四孝养父母,五亲友眷属皆悉广大,六美名称赞,七色相端严,八见者欢喜,九富贵上族自在生天,十速证圆寂;如是功德,施佛幢幡获如斯报。
「若复有人,于如来塔以衣布施,获十二种殊妙功德。何等十二?一身体佣直,二见者欢喜,三福相光润,四色相微妙,五色形无比,六身无尘垢,七衣服鲜洁,八卧具细软,九得大自在,十命终生天,十一见皆爱敬,十二速证圆寂;如是功德,施佛衣服获如斯报。
「若复有人,于如来塔施花供养,功德有十。何等为十?一色相如花,二世间无比,三鼻根不坏,四身离臭秽,五妙香清净,六往生十方净土见佛,七戒香芬馥,八世间慇重得乐,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,以花供养佛舍利塔获如斯果。
「若复有人,以鬘布施如来之塔,获十种功德。云何十种?一色妙如鬘,二身离臭秽,三形体清净,四生十方佛土,五戒香芬馥,六恒闻妙香,七眷属,八诸根适悦,九生天自在,十速证涅槃;如是功德,于如来塔施鬘供养,获如斯报。
「若复有人,施灯供养佛舍利塔,获十功德。云何十种?一肉眼清净,二获净天眼,三离于三毒,四得诸善法,五聪明智慧,六远离愚痴,七不堕黑闇三涂,八尊贵自在,九往生诸天,十速证圆寂;如是功德,施灯供养佛舍利塔,获斯胜报。
「若复有人,施涂香供养如来之塔,获十功德。云何十种?一鼻根清净,二身离臭秽,三身妙香洁,四形相端严,五世间恭敬,六乐法多闻,七尊贵自在,八声誉遐布,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,布施涂香供养如来舍利之塔,获斯胜报。
「若复有人,以妙音乐供养佛塔,获于十种胜妙功德。何等为十?一身相端严,二见者欢喜,三音声微妙,四言辞和顺,五肢体适悦,六离嗔恚,七庆喜多闻,八崇贵自在,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以妙音乐供养佛塔,获如斯报。
「若复有人,于如来塔欢喜赞叹,获十八种胜妙功德。云何十八?一种族尊高,二形相端严,三佣直,四见闻欢喜,五资财无量,六眷属广大,七远离散坏,八尊贵自在,九恒生佛土,十声誉遐布,十一美德赞颂,十二四事丰足,十三天人供养,十四得转轮王,十五寿命延长,十六体坚金刚,十七命终生天,十八速证圆寂;如是功德,欢喜赞叹佛舍利塔,获斯胜报。
「若复有人,施佛床座,获十种功德。何等为十?一德业尊重,二世间称赞,三肢节多力,四名称远闻,五德美歌颂,六安和适悦,七获转轮王座仆从众多,八见者欢喜,九生天自在福相具足,十速证圆寂;如是功德,施佛床座获斯胜报。
若复有人,布施鞋履供养僧佛,功德有十。云何十种?一威仪师范,二象马无阙,三行道勇健,四身无疲乏,五足步无损,六离荆棘沙砾,七获神足通,八仆从众多,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,鞋履布施佛比丘等,获如斯报。
「若复有人,以鉢器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?一形色光润,二器物具足随意受用,三离诸飢渴,四珍宝丰足,五远离恶趣,六人天欢喜,七福相,八尊贵自在,九恒生诸天,十速证圆寂;如是功德,布施器物获如斯报。
「若复有人,斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?一寿命延长,二形色,三肢节多力,四记忆不忘,五智慧辩才,六众覩欢喜,七丰足珍宝,八人天自在,九命终生天,十速证圆寂;如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。
「若复有人,以象马车乘施佛及僧,功德有十。云何为十?一足相柔软,二威仪无缺,三身离疲乏,四安乐无病,五冤家远离,六神足自在,七仆从众多,八人天福相见皆欢喜,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以车乘象马施佛及僧,获如斯报。
「若复有人,修严房室屋宇殿堂施佛及僧,功德众多行相云何?恒离惊怖身心安乐;所得卧具细软最妙;衣服严身香洁清净;人间天上五欲自在;剎帝利婆罗门大姓种族,及长者居士宰官商主,聚落城邑国王大臣,随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王,随其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利,乃至他化自在,愿皆成就,随意生彼。若复有人由前福力,于色界诸天,梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应皆得成就。如是功德差别无量,因修房室殿堂楼阁施佛及僧,获如斯报。
「若复有人,以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?一诸根,二清净鲜洁,三额广平正,四容貌熙怡,五形色光润,六福德,七离飢渴,八远离三恶,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,施佛及僧美饮汤药,获如是报。
——摘录自 佛法长兴博客

 


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