插段

问智者：佛法中所说的地狱与天堂，还有那个极乐世界，我又看不见，怎么能够相信呢？

智者把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。

不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说：我看不见。

智者点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

……你看不见的，就不存在吗？

论科学

科学是什么？科学是（实验观测、假设、和概率推理）所组成的一个动态聚合体。这是根本的、原汁原味的关于科学的定义。

如果没有意识到（或有意忽略了）科学上的具体主张都是假设，科学所得出的各种结论都有一定的置信度（譬如80%、95%、99.9999%），而武断地将某种假设或结论视为绝对真理，那就完全颠覆了科学精神。作出这种主张的人，其实不懂科学，或许只是盗用科学的幌子来服务于他的私心。 譬如进化论就是假说，唯物论也只是一种假说，它已经受到量子理论以来科学进展的质疑。

窃以为，如果要将科学和几种宗教和学说作排序的话，那就是：

1、佛法

2、科学

3、道教、儒教、一神教、某某主义、性力外道等各种外道和。

末学亦是生命科学工作者。与许多同行一样，面对生物体的无比精细复杂的结构，往往震惊不已。当年康德曾说：有两件事情最让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，二是我们无比深邃的内心世界。但对于末学（相信还有许多同行）而言，生物体的精细结构给我们的震撼，并不亚于康德的两个例子。末学所在的城市教非常兴盛，一位同事说，研究生物学的人容易信。我明白她的意思，但问题在于，按照教的理论，生物体如此复杂，不可能是自发产生，必须有一个神来创造他们；但是，这个神既然能够创造生物，那么它的结构一定比生物更复杂，那么，当然也不可能自发产生，也必须有一个东西来创造它才行，如此则与神自有永有的教旨相违了。

在人类基因组序列解析出来之前，科学家们估计概有十万个基因，而且其中大部分是不发挥作用的基因。后来解析出来之后，大出人们意外，总共只有两万个基因。我们很难想象，这区区两万个基因能够指导如此复杂的的生长发育和种种生理机能；至于这些基因能够展转生出人的意识，那就更匪夷所思了。如今我们都知道，人类的种种生理机能和内心世界，都是如来藏的功德所致；如无如来藏的执持，再完美的肉身也只是一具死尸而已。

栗子鼠师兄的文章很精彩，令末学赞叹。然而，对于师兄的论断世界上有两种科学绝不可能完成，一种是人工智能，一种是人工生命，末学持保留态度，我认为，未来科学的发展有可能制造出人工生命，不过，这是由于科学家采用化学或手段制造出细菌细胞甚至多细胞生物，由于这个东西适合如来藏的进驻，有某个中阴身投胎其中，从而具有了生命。例如克隆羊，基因供体羊的乳腺细胞原来是没有如来藏执持的（严格来说，应当说没有单独的如来藏执持），卵细胞供体羊的卵细胞也是没有单独的如来藏执持的（因未受精故）；但将乳腺细胞的胞核植入去核的卵细胞而形成一个融合细胞之后，却能在子宫中发育成为新的小羊。这当然是因为融合细胞适于如来藏进驻，有中阴身投胎其中而致。克隆羊与人工生命，只是人们制造它的手段不同（一是生物手段，一是化学手段），但本质和原理并无不同。人工生命如此，人工智能亦然。当然，说到底，这仍然是由于如来藏的功德，并非单独人工可以完成的。关于Venter的实验，可以猜测的是，克隆羊的供体细胞核可以接管无核的卵细胞，按理说，更低级的细菌应该也可以，但末学手头没有更详尽的信息，难以做出具体的分析。当初克隆羊也是经历了数百次失败才最后成功的，也许未来的科学家们也能够改进Venter的试验并最终成功，不应以一时的失败下定论。以上谨与栗子鼠师兄商榷。

另外，末学半年前曾写一短文《从几点生命现象略谈如来藏的大种性自性》，这两天希望整理一下发出来，以期抛砖引玉。

明梅 合十
 

明梅师兄：

谢谢你也对此方面有兴趣，有关克隆羊的制造，和Venter于2008年制造基因组的过程并不相同。

克隆羊无论是乳腺细胞或卵细胞，都还是如来藏制造出来的产物，这种手法制造出的生物，严格上来讲不算人造生命，而且经过电击后的细胞，印象中还是要放回羊体培养，换句话说人工只占很少的部分。

至于Venter的实验，则完全用人工方法和成细菌基因组，人工合成之物，能否让如来藏进入，我持保留态度，我相信机会极小极小，因为大种性自性与环境差别太大，但我乐见其成。

而我所谓的人工智能，是指所谓的机器人，我不认为机器人有爱恨等情绪，因其不可能制造出末那识，末那识只有如来藏有办法制造，因此所谓的人工智能可以有很强的计算能力，却不能做抽象思考。

还有，我倒觉得许多科学家(或许我在旧金山，这里比较自由派)，是不信教的，他们信的其实是"自然神论"，这个支派其实是大乘佛教的近亲，这个支派，造成了欧洲的文艺复兴和改革，以及科学发展，自然神论里，承认神的功用，却不认为神是有个人意志或个人意识的，自然神论比教进步多了，只是他们无法亲自体证自己的那个神而已。

善知识也说，圣经的境界只有意识境界，但第八识其实就是上帝，前七识就是魔鬼撒旦，因此真正的如来藏，可修可证，直至成佛，才是真正了解"上帝"，的上帝，不过是"冒充"的。

期待看你的鸿文。

易每旦

Roger Penrose（罗杰.彭罗斯）也反对‘强AI’实现的可能性。（AI——Artificial Intelligence, 即：人工智能。） 强AI是指有自主意识的AI；弱AI是没有自主意识的AI。目前所有的AI都只属于弱AI的范畴。

而用生物学方法得到的智能体，不能算人工智能（AI）。举个例子，男女二人交合，经十月怀胎，产下一子。他有自主意识，有智能。但这不算人工智能，只算自然智能。‘人工’的意思是：完全用人的第六识制造出来。具体而言，是可以用01001110010100……代码表示出来的。实践上的意义是：易于拷贝，于是大规模生产才成为可能。（而男女颠鸾倒凤产出的结果，是无法丝毫不差地复制的，因为这个过程的某些因素是超出人的第六识控制的。）

罗杰.彭罗斯的书《皇帝新脑》（Emperor's New Mind）用哥德尔定理论证了为什么强AI是不可能的。他是很杰出的数学物理学家（否则位微言轻，没人注意你），所以他的书吸引了广泛注目，并引发了热烈的争议。
 

栗子鼠师兄：

如师兄所说，克隆羊实验和Venter实验过程迥异。但末学引用克隆羊实验的目的仅仅是证明：采用人工手段可以让如来藏进驻一个原本不能进驻的东西。比如供体羊的乳腺细胞和受体羊的卵细胞，如来藏是不能进驻的，但经过人工这么一处理（胞核移植和电击），就能够进驻了。这其实是人工生命的关键一步。至于具体实验中的人工成分和自然成分占多少，我想并非制造人工生命的关键问题。按照当前化学和生命科学的发展趋势，在遥远的未来，用纯化学手段合成整个细胞甚至多细胞体系，并非不可能。而所谓纯化学手段（例如Venter的实验），以佛法的知见衡量，仍然离不开如来藏的种种功德。

另覆易师兄：

又，末学所谓的人工智慧，仍然是指科学家制造出某种装置能够让如来藏进驻而产生智慧而已。我也认为，无如来藏执持的单纯的机械装置是无法产生自主意识的，这点与师兄的看法是一样的。

BTW，《皇帝新脑》一书用哥德尔不完备定理来论证计算机智能的不完备性（哥德尔不完备定理用浅显的话来说，就是：对于一个足以定义自然数的相容体系，如果它只有有限条公理，那么它不足以解决体系内的所有问题），但是为了解释为什么人脑超胜于电脑，又说，人脑不受哥德尔不完备定理的限制。这个说法颇受人诟病。但在我们看来，人脑超胜的原因，不在于它不受哥德尔不完备定理的限制，而在于有如来藏进驻其中的缘故。

末学的文章今天只整理了一部分，先贴出来，请师兄们批评指正。

明梅
 

明梅师兄:

如你所说,"供体羊的乳腺细胞和受体羊的卵细胞，如来藏是不能进驻的，但经过人工这么一处理（胞核移植和电击），就能够进驻了",这样的作法,在我看来似乎仍不能算严格定义的"人工生命",因为如果把人工生命的定义再放宽,那么人经由怀孕产生后代也可算是一种人工生命,当然,我了解你的意思,只要是用非传统的作法制造出的生命,都可以算是一种"人工生命"

至于你说"用人工合成的细胞(是完全用人工合成)能让如来藏进入是可能的",我同意你,也不排除此种可能,但可能性应该极低,因为即便是一个小病毒,似乎都还研究不完,再来就是我怀疑基因便是遗传物质的全部,我举个例,拿记忆来说,记忆其实是藏在如来藏所执持的胜义根中,那么这就牵涉到脑细胞与如来藏交互运作的过程,我很怀疑,完全人工合成的细胞或基因能否和如来藏完整的交互运作呢?好比说万能胚胎干细胞,明明已经可以发展成各种器官,却就是无法长成完整的个体,原因为何?科学家如果能解开这个关键,那么就有可能制造出一个容器让如来藏进驻,这是我的看法,同理可证,这就是我为何说借尸还魂与夺舍法都很难成功的原因

不过师兄倒让我想到一个有趣的事,那就是天人不知有无像欲界那样类似dna的遗传物质,我推测应该是有的,否则他们就不会有净色根等等比较殊胜的五根

其实我之前的发文,是在强调如来藏之外的另一个重点,那就是末那识,因为如来藏虽要能执持色身,让色身细胞分化,没有末那的参予,都不可能成功,如果科学家能制造出一个容器,想要让如来藏入住,除了考虑如来藏与此细胞内容能否交互作用外,主要的关键还在于末那识,另外,大部分的人不懂科学,却有的人色身健康,有弱多病,除了如来藏之外,末那如何命令如来藏流住种子,才是一个大秘密,现今之科学,为何还有许多局限,除了不知如来藏外,最大的盲点是忽略末那识的神用,许多的佛,所谓的修行,也都没有深入到末那,没有末那,就算有如来藏,那此众生也不会受生,那就是阿罗汉的涅盘,因为有了末那,有"我",才会执取细胞以为"我",进而分化而生长

所以我之前的发文,末那识也是一个重要的线索

栗子鼠
 

真正做科学研究的人，其实心中都很清楚：当前的科学远远不足以认识自然界，至于解释自然界，就更不必提了。现在是如此，可以预见的将来也是如此。事实上，每一位真正的科学工作者当他深入到他所从事的研究领域时，都会从心底感觉自己的渺小和自然界（应当说是众生的如来藏）的伟大。

有些人觉得已经钻研透了某事物或者某技能，或者说某手艺已经炉火纯青者，其实他们都是搞的技术，而非科学。

只有不学无术而又被名欲薰心者，才会扯科学的大旗做虎皮，打击这个打击那个，藉以博得名声、资本并且掩饰学术上的无能，譬如何作秀之流。易师兄所指的玷污了科学精神的顺世外道大概就是这类人。不过，末学看来，称其为顺世外道，其实是对顺世外道的某种侮辱；称其为名利主义者也许更好些。——仅仅是末学的一孔之见。

明梅

若细分的话，他们确实可被划为名利主义者。但根本上是由顺世外道的理论基础，才衍生出诸如名利主义、享乐主义、极端利己主义、醉生梦死，坑蒙拐骗无所不为主义……等等流派。

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参见：

【顺世外道】

为古印度婆罗门教之支派，主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。此派以唯物论之立场，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。因此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践生活上主张快乐论。

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既然没有业果轮回，过了这个村就没有这个店了（只有一世享乐的机会），当然是不择手段地为自己博得（名声，权利，金钱，美色，佳肴，……）。至于是名利主义还是主义，端的只看各人心中以孰为重尔。

社会上的种种怪象，多半都可以在顺世外道那儿找到理论支持。